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17—18世纪耶稣会传教士的中国上古史研究: 2024年; 为研究耶稣会传教士进入中国后的传教活动,从耶稣会传教士的中国上古史研究出发,首先探讨其研究中国上古史的目的和动力,其次对耶稣会传教士研究成果进行梳理,最后结合启蒙运动的时代背景,探讨其研究在此时代背景下所具备的欧洲人文色彩。; 李小依; 关键词：耶稣会传教士中国上古史

以唯物史观推进中国古史研究——沈长云学术访谈录: 2024年; 董家宁:沈老师,您好!非常感谢您在百忙之中接受访谈,可否请您谈谈早年的学习经历?沈长云:中学期间我就读于重庆市第十一中学,高中时突然就对文科产生了兴趣。我的理科成绩本来也挺好的,到了高考的时候,文理分科,我就有强烈意愿要考文科。那时候大家都更倾向于考理科,我当时比较任性,我的父母都不是知识分子,所以都由着我。记得中学时有一位讲历史的莫老师,讲课特别风趣,也有两位很好的语文老师。受到这些老师的影响,我很喜欢语文和历史。就是这样,我跟历史开始产生了关系。; 董家宁(访谈整理)沈长云; 关键词：文理分科语文老师古史研究任性唯物史观理科

陈寅恪中古史研究渊源略论——一种情感史视角的分析: 2024年; 情感作为一种情愫和力量,对一个历史学者的学术志向和志趣选择会起到十分重要的影响。从这个意义上说,情感本身就是历史学的一部分。陈寅恪毕生经历了多次学术转向,其中,中古史研究在其学术研究生涯中占据重要地位,这不是偶然,情感于其间恰恰起到了关键作用。这直接造就了陈寅恪在中古史研究领域的突出成就,成为后世学者绕不过去的一座丰碑。从情感史视角分析,不难看出,陈寅恪走向中古史研究领域是多种情感因素综合影响的结果。它们首先是一种个人情怀,是少年时代受到家乡中古时期名人故事的耳濡目染;其次是宏大的学术志向,是20世纪初中国的历史研究融入世界学术的现实需要,即他所指出的“预流”;最后是一种自信的民族文化情怀,是心史寄托下的深思和对“不古不今之学”的统筹考虑。从情感史视角梳理陈寅恪中古史研究之渊源,对于了解陈寅恪的毕生心路历程乃至近现代中国学人的情感世界,特别是对于今天建设中华民族现代文明具有重要意义。; 王跃; 关键词：陈寅恪中古史文化

东亚数字人文丛书东北古史研究的数字人文体系建构: 本书绪论部分阐述选题的缘起、国内外数字人文领域的相关研究动态；第一章总论东北古史研究的数字人文空间，重点探讨东北古史建构的数字人文空间，具体分为内容建构和技术路径两个层面，建构的核心内容为文献体系、数据体系和空间体系，基...; 陈建红

古希腊文明史刍论一位古史研究者的学路历程: 本书收录作者在本科、研究生、博士后三个阶段的研究论著，包括本科论文《伯里克利与雅典民主政治》、硕士论文《希腊化文化宏观考察》、博士论文《古希腊罗马犬儒现象研究》、重大课题《希腊化文明与丝绸之路》，以及若干代表性论文等。上...; 杨巨平

出土文献与古史研究第1辑: 本集刊为研究出土文献与古史问题的学者提供发布原创性成果、交流观点的平台。本刊倡导从文献实证的角度出发对出土材料与古史问题展开研究，常设“甲骨金文与古史研究”“简牍帛书与古史研究”“石刻文献与古史研究”“图像器物与古史研究...; 陈松长编

俄罗斯版《中国通史》中国上古史研究评述被引量：1: 2023年; 本文以《剑桥中国史》《哈佛中国史》和日本讲谈社《中国的历史》为参照,评述俄罗斯学者编纂的十卷本《中国通史》对中国上古史的研究方法、撰写范式,阐释其对中国历史的基本态度。俄罗斯学者综合使用考古学与文献学研究方法,从整个东亚历史区域的维度考察上古时期的中国文明,描述了东亚广阔疆域上既具共性又各有千秋的诸多文化类型,勾勒了上古时期不同文化载体之间的交往过程,并最终在双重文化空间中审视华夏文明有机统一体的形成,为解读中国历史提供了俄罗斯视角。; 宋胤男; 关键词：中国上古史

顾颉刚古史研究的民俗学路径: 2023年; 1989年,为纪念五四运动70周年,中国社会科学院举办了一场主题为“五四运动与中国文化建设”的学术讨论会,87岁高龄的钟敬文应邀与会,并为此撰写了《“五四”时期民俗文化学的兴起——呈献于顾颉刚、董作宾诸故人之灵》一文(收入《钟敬文自选集》,首都师范大学出版社,2008年,第443—489页)。在这篇文章中,他跳出一般意义上故事学、古史辨、现象学的研究模式。; 刘中玉; 关键词：董作宾中国文化建设古史研究自选集

中国中古史研究第10卷中古史研究的旧式新法专号: 本书收录了来自中、日两国的青年学者的十余篇文章，内容形式多样，包括论文、研究评述、书评等，基本上体现了这些学者近年来研究的主要范围和学术兴趣，反映了他们近期研究的最新成果。研究内容包括秦汉、魏晋南北朝、隋唐时期的制度、政...; 复旦大学历史学系

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