搜索到99篇“ 郑卫之音“的相关文章
- “郑卫之音”音乐性研究与辨析
- 2024年
- “郑卫之音”是春秋战国时期产生发展起来的音乐艺术。它是远古奴隶制走向封建制的产物。在那个烽火遍野的战乱年代,各种社会矛盾错综复杂,作为社会存在反映的音乐艺术也琳琅满目、百花齐放。围绕“郑卫之音”所发生的冲突,是社会文明冲突在音乐艺术领域里的表现形式。“郑卫之音”产生以后,先秦两汉时期的学者及作品对“郑卫之音”基本都持批评、否定的态度,且评判中多与“淫”相关,这些批评中儒家学者的观点有着非常深远的影响力,更是奠定了后世“郑卫之音”批评的基调。
- 赵静
- 关键词：音乐性文明冲突
- 成语"郑卫之音"与"尽善尽美"的内涵阐释
- 2023年
- 先秦作为中国文化艺术发展史上的第一个高峰时代,不同阶级的代表人物都提出过关于音乐的观点,这些观点深刻影响了后世的音乐审美理念."郑卫之音"与"尽善尽美"这两个成语正是这个时代的产物,体现的是我国古代对传统艺术文化及音乐的观念和判定."郑卫之音"指郑、卫两国的民间音乐,常被认为是靡靡之音、乱世之音.在对"郑卫之音"的抨击中,儒家代表人物孔子最为突出,他告诫弟子"放郑声,远佞人.郑声淫,佞人殆"."郑卫之音"常被称为"邪淫音乐",出现这种情况的原因有:第一,与郑、卫之地优越的地理生存环境有关;第二,与周、商两国文化冲突有关.儒家对"郑卫之音"的批判,体现了其人文理性精神,但欠缺学理性反思,从而极大地增加了误读和误释"郑卫之音"的可能性."尽善尽美"代表了与"郑卫之音"相对的另一极审美观念."尽善尽美"常用来表现事物达到完美无缺的地步.孔子首次将"美"与"善"区别开来理解."美"虽然能给人带来感官的愉悦,但是其要达到"仁"的审美标准,就必须有"善"的内蕴.只有"美"与"善"交融,实现统一,才能充分体现孔子"仁"的思想主张.无论是"郑卫之音"还是"尽善尽美",这些古代音乐思想经历史筛选流传至今,并以成语的形式保存下来,在当下影响着个人的为人处事方式和社会道德风尚,折射出中国古代音乐美学思想耀眼的光芒.
- 戴楚雯
- 关键词：郑卫之音尽善尽美音乐审美
- 从二南与郑卫之音的对比看古今对待男女之情的不同
- 2023年
- 从古至今,男女之情都是人们关注的热点,究其原因,一在于爱情自身的美好,二在于有了美好的爱情可使家庭生活幸福圆满。但古人与今人对男女之情的理解,却有着不同的倾向。现代人对男女之情的看重似乎较古人更甚,但现代的爱情观却无法保证婚恋中的男女以正确的态度处理这份感情,也无法保障家庭生活的幸福美满。
- 张新瑞
- 关键词：男女之情郑卫之音爱情观家庭现代人
- 先秦时期郑卫之音的美学构成研究
- 2022年
- 郑卫之音在先秦得到广泛的传播和发展,我们认为,这主要是其新颖的音乐构成和表演构成。在音乐构成上,郑卫之音兴起于民间,但也融入了当时的夷狄音乐等新音乐元素,还吸收了先秦时期的女乐表演及雅乐元素。在表演构成上,郑卫之音的特色表现在侏儒的插科打诨和滑稽表演;男女混杂;以丝竹乐器为主,辅以钟磬雅乐、夷狄以及民间俗乐等多种乐器并奏。郑卫之音集乐、舞、戏和杂技于一体,表现出节奏欢快、声音清越激昂、表演轻松活泼、音乐与表演相结合,整体诙谐有趣和通俗易懂的美学特征。
- 喻仲文潘婷
- 关键词：先秦郑卫之音音乐构成
- 为“郑卫之音”正名
- 2018年
- 中国音乐史上,"郑卫之音"是一个重要的现象,几千年来,关于它的评价褒贬不一。如何界定"郑卫之音",如何放在当时、当下的历史情况中进行公正的评价,是我们不可忽视的问题。
- 魏丹
- 关键词：郑卫之音雅乐
- 朱熹《诗集传》中以“淫”定性“郑卫之音”辨析
- 2017年
- 自孔子讲"郑声淫"及《礼记·乐记》"郑卫之音,乱世之音也"的论断出现,郑卫之音就遭受到猛烈的抨击。中国历史上发生过关于以"淫"定性"郑卫之音"是否合理的探讨,朱熹的《诗集传》也以"淫"定性"郑卫之音",但对同于或甚于"郑卫之音"的"齐鲁之风"却未加批判,甚至予以默许。在宋明理学"存天理,灭人欲"的背景下,朱熹对此持如此相反的态度,因此就有必要通过文本的解读分析这种现象的原因。
- 胥秋菊
- 关键词：《诗集传》郑卫之音地域文化理气
- 《礼记·乐记》“郑卫之音、桑间濮上之音”疑义翼证
- 2017年
- 《乐记》"郑卫之音",不仅仅指郑地、卫地的音乐。它们合成一词,是"溺志的民间俗乐"的统称,与"古乐"对立。桑间、濮上各指两段不同的历史事件。"桑间"指《诗经·鄘风·桑中》中所刺的"卫淫而有狄灭之祸"一事;而"濮上"则是指《史记·乐书》等记载的"卫灵公濮上听乐"的事件。二者虽同列"亡国之音",然并非同言一事、一地。
- 王祎
- 关键词：《乐记》郑卫之音补证
- 《礼记·乐记》“郑卫之音、桑间濮上之音”疑义翼证
- 2017年
- 《乐记》"郑卫之音",不仅仅指郑地、卫地的音乐。它们合成一词,是"溺志的民间俗乐"的统称,与"古乐"对立。桑间、濮上各指两段不同的历史事件。"桑间"指《诗经·鄘风·桑中》中所刺的"卫淫而有狄灭之祸"一事;而"濮上"则是指《史记·乐书》等记载的"卫灵公濮上听乐"的事件。二者虽同列"亡国之音",然并非同言一事、一地。
- 王祎
- 关键词：《乐记》郑卫之音补证
- 论“郑卫之音”的生成与特色被引量：2
- 2015年
- 春秋时兴起的民间音乐,以郑、卫地域的民歌为代表,史称"郑卫之音"。它是在夏商祭祀乐舞和宴乐的基础上发展起来的,经过夏商萌芽期、郑卫地域特色形成期、繁荣发展期、兴盛远播期这四个发展阶段而成为先秦时期的重要文化潮流。郑卫之音已经打破了雅正之规,呈现出如下特色:音乐与内容相匹配,五声音阶细腻热烈,音乐节奏变化繁复,音乐技巧复杂多变,声调高亢激昂,多含哀怨忧愁,常伴舞蹈表演。儒家对郑卫之音持批判态度,这种批判和对抗,造成了中国历史上雅俗文化的冲突。
- 杨洁
- 关键词：郑卫之音雅俗文化
- 汉代“赵女郑姬”、“郑卫之音”的实指与泛化
- 2015年
- 汉代的"赵女郑姬"、"郑卫之音"之说,有时为实指,有时则成为民间歌舞与俗乐的替代语。对"赵女郑姬""郑卫之声"的批判代表了汉代儒家的乐教观。在中国古代艺术和文化的发展过程中,传统既包括事实的存在,更包括观念的存在。汉代生活中活生生的"赵女郑姬"、"郑卫之音"之风貌,其歌舞的具体内容、形式、传播的渠道、流传的区域与影响,有待深入探讨。由此可窥知三晋旧地在汉代所传承的某些地域文化特色,以及汉代社会的音乐观、风俗观等诸多问题。
- 黄宛峰
- 关键词：实指泛化
相关作者
- 张灿毅
- 作品数：18被引量：14H指数：2
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- 杨洁
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