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李少龙
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- 所属机构:南开大学历史学院
- 所在地区:天津市
- 研究方向:文化科学
- 青铜爵的功用、造型及其与商文化的关系被引量：13
- 1999年
- 爵是中国青铜文化中的典型器物。迄今为止 ,它既是人们所习知的 ,又是人们所未知的。这种“习知”来源于爵在中国青铜文化中的崇高地位 ,而“不知”则来源于人们对爵的基本特征及用途的模糊认识。就其历史功用而言 ,爵既非日常之“饮酒器”、“滤酒器”,亦非单纯之“鬯酒器”、“煮酒器”,而是“浇酒敬神”的专用祭祀礼器 (某一特定历史时期兼有“温煮鬯酒”的功能 )。而从器形特征上看 ,在商代酒器的基本组合 (爵、觚、 )中 ,爵、二器均作明显的“象雀之形”,应为商代人图腾之象征。商人以带有图腾造型的青铜重器——爵、等来祭祖敬神 ,并使之成为祭祀礼器之经典组合 ;这一状况的产生 ,并非偶然所致 ,而是商人图腾观念之于物质文化上的绝好反映。
- 李少龙
- 关键词：礼器商文化
- 中国传统文化中的“难得糊涂”思想被引量：1
- 2005年
- “难得糊涂”是中国文化所特有的一种思维方式和生存方式。其所标的的核心内涵,不是普通意义上的糊里糊涂,也不是单纯意义上的忍让与避就,而应该是一种对自然、社会与人生的积极的思索与进取,以及由此而带来的一种痛苦与彷徨、无奈与感伤;从哲学意义上看,其所标的的核心内涵,又应该是一种对人的生命存在状态的深刻理解与认同。封建社会后期,“难得糊涂”思想所体现的,则是一种封建社会及文化对人性的压抑性。在广泛流行的过程中,“难得糊涂”思想的核心内涵发生了本质性的转变,其积极进取的思想成分逐步丧失,而其消极、退让意义上的思想成分却得到了强化。“难得糊涂”思想的产生,乃中国文化发展之必然,而它的变异及广泛流行,则是中华民族的一大悲剧,这一悲剧的产生,肇始于中国文化的保守性、封建社会及文化的压抑性,以及封建专制王权对人的生命价值的恣意践踏与摧残。
- 李少龙
- 关键词：难得糊涂聪明糊涂
- “悲欣交集”的文化学含义被引量：1
- 2019年
- 李叔同的出家,并非如前人所说是为了其个人的修为与发展,更不是普通意义上的看破红尘、遁入空门,而是深思熟虑后的一种决断,其目的是希望通过自己的努力和人格构建,去恢复佛教正统,并用佛教去填补中国文化“宗教缺失”的空白;以“献身说法”的方式,唤起人的觉醒,倡导人性回归,并从中寻找出一条救国救民、拯救文化的“救国之道”。爱国、救国、报国,是李叔同最大的人生价值所在。李叔同将他的“悲欣交集”留在了世间,是要告诉人们人的价值,人的成功,是来之不易的;生命存在的状态,是可以优美的。中国的文化、中国的众生,虽有着各种各样的坎坷、艰难与困苦,但仍然无限美好和充满希望。李叔同的一生,为世人构建和展示了一种“风姿绰约的美”,向世人传递着一种生命存在的力量和希望。
- 李少龙
- 关键词：李叔同
