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湖南省教育厅科研基金(09C803)

作品数:9 被引量:35H指数:4
相关作者:粟世来田泥张中胡亚敏更多>>
相关机构:吉首大学华中师范大学复旦大学更多>>
发文基金:湖南省教育厅科研基金教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金更多>>
相关领域:哲学宗教社会学经济管理文学更多>>

文献类型

  • 8篇中文期刊文章

领域

  • 6篇哲学宗教
  • 1篇经济管理
  • 1篇社会学
  • 1篇文学

主题

  • 3篇审美
  • 3篇美学
  • 2篇意识形态
  • 2篇审美意识形态
  • 2篇实践美学
  • 2篇文学
  • 2篇马克思主义美...
  • 2篇美意
  • 2篇访谈
  • 2篇访谈录
  • 1篇形态论
  • 1篇意识形态论
  • 1篇意识形态批判
  • 1篇中国化研究
  • 1篇中国美学
  • 1篇日常生活审美...
  • 1篇社会
  • 1篇社会美
  • 1篇审美化
  • 1篇审美现代性

机构

  • 7篇吉首大学
  • 5篇华中师范大学
  • 1篇复旦大学

作者

  • 7篇粟世来
  • 1篇田泥
  • 1篇张中
  • 1篇胡亚敏

传媒

  • 4篇吉首大学学报...
  • 2篇甘肃社会科学
  • 1篇齐鲁学刊
  • 1篇武汉理工大学...

年份

  • 1篇2011
  • 7篇2010
9 条 记 录,以下是 1-8
排序方式:
文学的本质与审美意识形态——“文学审美意识形态论”质疑被引量:6
2010年
作为两个异质的、相互抵触的领域,审美和意识形态的组合、叠加并不能熔铸和衍生出一种客观的实存事物或精神现象统一在艺术的本性中;审美意识形态是一个有名无实、面目可疑的虚假概念。作为一种学科理论的知识建构,审美意识形态论为追求价值的中立性,抽离和摒弃了马克思主义意识形态理论的批评性锋芒;作为一种本质主义的话语建构,审美意识形态论未能跳出意识形态中心论的窠臼,摆脱本质主义的思维痼疾,一元独尊,背离了拒绝专断、尊重差异的唯物辩证法精神。因此,将其称为"马克思主义文艺学的规范性的理论建构"是不科学的,将其作为"文艺学的第一原理"更是一种理论偏见。
粟世来
关键词:文学本质审美意识形态审美意识形态
实践美学研究的拓展与深化——张玉能教授访谈录
2010年
张玉能1943年生,南京人,曾任南京大学文学院教授、博士生导师,现为华中师范大学文学院教授、国家重点培育学科文艺学学科博士生导师、指导组组长、中华美学学会常务理事、湖北省美学学会副会长,主要从事实践美学、西方美学研究。至今已出版《审美王国探秘》《美学要义》《西方文论思潮》《西方美学思潮》《席勒的审美人类学思想》《新实践美学论》《席勒美学论稿》《后现代主义思潮与中国当代文论建设》《西方美学通史》(第4—5卷)等著作;译有《德国古典美学》《席勒散文选》《秀美与尊严》《赫尔德美学文选》《审美教育书简》等著作;主编有"新实践美学丛书",编有《美学教程》《马克思主义文论教程》等教材。在《文学评论》《文艺研究》《人民日报》《光明日报》等报刊发表论文近200篇,近50篇被《新华文摘》《人大报刊复印资料》等全文转载。主持过多项国家级课题研究工作。有成果获教育部人文社会科学研究优秀成果一等奖。
粟世来
关键词:实践美学美学研究访谈录马克思主义美学中国美学编辑部
走向日常生活的审美意识形态被引量:15
2011年
审美与意识形态紧密相联,一方面,审美是意识形态的形式之一,另一方面,意识形态也多通过审美的方式表征出来。消费时代的日常生活越发呈现出这种联系的紧密。作为意识形态之一种,审美意识形态并非虚假意识,也不是对现实的虚幻再现,它并不提供逃避现实的乌托邦。审美意识形态再生产着真实的社会关系,是用来支撑我们"现实"的幻象建构;它形塑、组织、扩展并支配着我们的日常存在,是我们无从逃避的社会现实和社会存在本身。
粟世来田泥
关键词:审美意识形态审美意识形态乌托邦
社会美及其后现代转向被引量:1
2010年
社会美作为美的形态之一,作为中国美学的"特产",曾经在中国美学界引发过激烈的讨论、研究与宣扬。然而,它在经历了半个多世纪的发展之后,却逐渐走向了停滞。不过,在进入新世纪之后,西方当代美学开始关注生活、社会和自然,开始将生活、艺术、社会、自然的界限抹平——它们开始提出所谓的"日常生活审美化"、"肯定美学"、"景观美学"——而这些实际上和中国现当代的社会美有着相同的时代诉求和审美立场。同时,伴随着后现代主义的进展,后现代美学思想的影响,社会美开始走向一种建设性的审美征途之中。它开始倡导一种自由、多元、和谐的审美观念,而这些实际上就是一种广义的生态美学观。
张中
关键词:社会美日常生活审美化后现代主义生态美学
审美现代性与消费主义意识形态批判被引量:11
2010年
消费主义文化是现代性历程中发展出的主要的文化再生产模式。在今天,这一文化借助全球化的伪装,推促了审美向日常生活的殖民,促进了"日常生活审美化"的进程。审美现代性是现代性的反思维度和批判面向;应该通过审美现代性来反思、批判被消费和审美全面覆盖的日常生活的意识形态性,揭露作为社会生活本身的意识形态的虚假性,揭示消费时代的日常生活表征出来的审美幻象和消费政治。
粟世来
关键词:审美现代性消费主义意识形态批判
拓展文学批评的视界——胡亚敏教授访谈录
2010年
粟世来胡亚敏
关键词:文学批评访谈录视界文艺理论
消费文化与生活方式的形象生产被引量:4
2010年
消费是个体生活必需的自我技术;形象是消费社会的核心要素。通过广告、大众传媒的形象修辞,消费文化赋予商品以符码的意向性和价值,激发人们的感觉和欲望,编码日常生活意识,重组日常体验,建构自我认同,维系了审美作为一种日常生活意识形态以诱惑而非强制的方式对于社会生活的支配。由此,消费文化参与了商品化和审美化进程中个体的自我设计和表意实践,积极介入了生活方式乃至日常生活的建构和重塑过程。
粟世来
关键词:消费文化审美化
马克思主义美学中国化研究中的误识与偏见——兼评实践美学非马论者的一些观点被引量:1
2010年
实践美学"非马论"从僵化的二元对立思维模式和狭隘的认识论出发,抹杀实践美学的历史功绩与时代创新,将其盖棺论定为"去马克思主义化"和"去中国化"的美学。这是一种不符合历史事实的不负责任的论调,是对中国化马克思主义美学的误解和歪曲。这一论调凸显出教条主义和专制主义的痼疾;它从根本上背离了马克思主义拒绝偏执和专断,尊重多元与差异的辩证法精神。宽容理解、多元对话的辩证思维和精神正是马克思主义美学中国化研究所应秉有的,这也是继承和发展马克思主义的前提和应有之义。
粟世来
关键词:马克思主义美学实践美学
共1页<1>
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