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湖南省哲学社会科学基金(05YB87)

作品数:3 被引量:8H指数:2
相关作者:龙叶先吴正彪欧阳大霖更多>>
相关机构:贵阳学院吉首大学黔南民族师范学院更多>>
发文基金:湖南省哲学社会科学基金更多>>
相关领域:历史地理文学更多>>

文献类型

  • 3篇中文期刊文章

领域

  • 2篇历史地理
  • 1篇文学

主题

  • 2篇苗族
  • 1篇侗族
  • 1篇文化
  • 1篇文化自觉
  • 1篇民歌
  • 1篇民族
  • 1篇民族精神
  • 1篇民族学
  • 1篇活态
  • 1篇活态保护
  • 1篇鼓文化
  • 1篇汉文
  • 1篇汉文化
  • 1篇和而不同
  • 1篇方言
  • 1篇方言区
  • 1篇服饰
  • 1篇服饰文化

机构

  • 1篇贵阳学院
  • 1篇吉首大学
  • 1篇黔南民族师范...

作者

  • 1篇欧阳大霖
  • 1篇吴正彪
  • 1篇龙叶先

传媒

  • 3篇黔南民族师范...

年份

  • 1篇2007
  • 1篇2006
  • 1篇2005
3 条 记 录,以下是 1-3
排序方式:
从“送板”看汉文化对北侗民歌的影响
2006年
“送板”,侗语称之为“垒”、“晓宋巴”、“阿板送”等,是侗族北部方言区众多民歌类型中的一种。其表现形式是在唱玩山歌中插入一段朗诵性歌调,遣词讲究文采、韵节,散句中夹以骈文对句,兼具诗歌与散文性质,具有较强的文学性。“送板”当是侗族北部方言区民众在较长时间内受汉文化影响而滋生的独具地方特色的民族民间文化。
欧阳大霖
关键词:侗族方言区民歌
从民族学视角看苗族鼓文化的传承与保护被引量:3
2005年
鼓作为一种文化符号,在苗族的社会生活有着十分丰富的内涵。本文通过苗鼓习俗在苗语不同方言的存在方式以及在口头歌谣中所反映出来的精神内涵,从民族学视觉中对苗鼓文化的传承与民族精神的培育、苗鼓的保护对增强民族文化的自觉意识和促进人类社会的和谐与进步等方面进行了探讨。
吴正彪
关键词:民族学民族精神文化自觉和而不同
论苗族服饰文化的活态保护被引量:5
2007年
目前苗族服饰文化的保护有三种方式:一是记录、收藏;二为市场开发;三是生态博物馆。笔者认为这三种方式都不同程度地存在着某些局限,因而提出文化的“活态”保护方式。“活态”保护就是指让文化真实地生活在文化创造者们的世界里面。关键是要保护好文化的生态环境,保护好文化的生物链。
龙叶先
关键词:苗族服饰文化活态保护
共1页<1>
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