中国社会科学院老干部工作局老年科研基金(2009-)
- 作品数：5 被引量：13H指数：3
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- “思无邪”:文学对真理的审美关系——文艺多重本质之构造式关系研究(四)被引量：2
- 2010年
- "思无邪"一言不仅"蔽之"诗经,也涵盖着整个文学认识真理的本性,惟此方能"远之事君",最终达到"国治而天下平""明德天下",而必经"正心""诚意""格物致知","知"为核心。诗三百崇尚的"事君"就周天子"监于"尧舜"二代"来治理国家。孔子论诗与他的"礼之用,和为贵,先王之道斯为美"之"克已复礼""从周"政治主张与历史观一致的。文学之"思真理"在于,一方面它不止于"多识鸟兽草木之名",另一方面,也不脱离"多识鸟兽草木之名",也就是脱离不开多姿多彩的现实人生图景。对"思无邪"应该超越后来作为封建统治的意识形态的正统文学观念,还原性到孔子的思想,置于艺术与真理关系的认识论高度加以理解与阐释。从孔子对《周南》《召南》的看重,以及诗之"游于艺"的娱乐和审美特性的强调,可以认为孔子的文学观念并不是像整个儒家思想体系在汉以后纳入封建统治的意识形态那样成为政治伦理教化的教条,他的"思无邪"在艺术对真理的审美关系上以认识论为基底,以政治伦理为核心,又以审美超越完成真善美三者的充分统一。
- 毛崇杰
- 关键词：艺术生产艺术消费本体论真理
- 艺术生产、消费、价值之本体论整合——文艺多重本质之构造式关系研究(二)被引量：5
- 2010年
- 艺术生产、消费及价值理论最为贴近,在文艺多重本质之构造式中形成本体论整合关系。马克思关于艺术生产论在人类学与政治经济学批判两大学理层面展开为以下方面:(一)在自由时间上艺术生产的人类学意义与剩余价值生产之间的关系;(二)物质生产与精神生产的不平衡关系;(三)属于上层建筑与意识形态之艺术生产与物质生产作为经济基础相适应的关系;(四)艺术生产与消费的关系。"消费"在艺术生产论上作为创造价值的实现,其在本体论上的生物学底线不能简单地挪用于艺术生产论上,"消费-欣赏"决定论至少不能涵盖艺术史上的全部现象。文艺的价值不能决定艺术的本质,而艺术本质所决定的功能确定了其对社会与人的积极意义。"文艺是什么"决定它有什么价值而不是"文艺有什么价值决定它是什么"。
- 毛崇杰
- 关键词：艺术生产艺术消费文艺理论本体论美学
- 当代中国20年文艺本体论研究的若干问题被引量：4
- 2010年
- 文艺是由多重本质决定的。本体论一个巨大的底盘,几乎可以囊括人的生存之本质与现象中的一切:自然与社会、肉体与灵魂、认知、情感与意志、日常生活生实践与宏大历史叙事……迄于今日任何一种文艺本质论,如认识论、生产论、工具论等等,无不安放在本体论这个底盘之上,并由之得以说明和阐发。正因为如此,这个大而无当的底座,似乎什么都可以说明,但是对于揭橥文艺的多重本质,重要的是理清本体论与其他本质论的关系。本体论与文艺多重本质是层级关系,层级关系在总体上也属于构造式关系,但由于处于构造的最底层,本体论与文艺其他的本质相互勾连榫接支撑关系略有不同,本体论之作为"第一哲学"正表明了这种关系。
- 毛崇杰
- 关键词：文艺理论本体论美学社会存在
- 本体论自由观上文艺的目的性与工具性——文艺多重本质之构造式关系(三)被引量：3
- 2010年
- 从来没有不为任何目的服务之工具,也没有不借助于一定手段之目的。文艺在本体论上为自由解放之目的与为之斗争的政治工具性统一。文艺目的性与工具性之间的转换是随着历史发展不同阶段变化的,它们各自不可能脱离这种二元对立相互割裂孤立存在。文艺在不同的历史阶段,总是在宗教目的、道德目的、政治目的以及市场商业目的之间表现出不同的工具性,一旦沦为某些权力与金钱的工具,而与历史的方向相背,文艺不仅在政治上背离了"人学"目的,在审美上也陷入公式化与概念化泥淖。文艺的工具价值是艺术生产所创造的人的精神财富和人的自我价值实现的一种形态,始终指向人的自由解放之终极目的。
- 毛崇杰
- 关键词：艺术生产艺术消费本体论目的性
- 审美经验与性经验——评舒斯特曼的“实用主义‘性’美学”被引量：1
- 2009年
- 舒斯特曼提出的"实用主义‘性'美学"通过对审美经验传统边界的消解,批判了审美"距离说"与"不关心说",又设定一种"不关心(功利)"的"性",从而将直接的(非艺术升华的)"性经验"纳入审美经验,抹去两者之间的距离与边界,正如他的"身体美学"既顺应着后现代对学科界限的颠覆,又要使一种非学科化的东西作为一个"学科的提议"使之学科化,陷入了深深的悖论之中。
- 毛崇杰
- 关键词：美学审美经验实用主义美学快感
