国家社会科学基金(11XYY013)
- 作品数：9 被引量：16H指数：3
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- 钟云舫散文的用典方式研究
- 2011年
- 清末作家钟云舫散文中的用典以量大且密、姿态横生的特点给人留下了深刻的印象,不胜枚举的用典方式是钟云舫散文的一大亮点。然而目前关于钟云舫的研究尚未形成全面系统的体系,对其散文的用典研究至今仍无人尝试。本文试图对其散文中的用典方式进行专门的、系统的研究,从典故的引用标志是否明显和典故原义与新文本的意义的关系两个角度,归纳出九种用典方式,然后运用实例加以分析,并总结钟云舫运用典故的特点和创新处。
- 贾雯鹤张琴
- 关键词：钟云舫散文
- 壁山神信仰探微被引量：1
- 2013年
- 壁山神信仰是自唐宋以降直到近代,盛行于巴蜀地区的一种民间信仰。壁山神最初是一种自然神崇拜、民众的自发信仰,后来转为奉祀唐代刺史赵延之,成为一位保境安民和调节水旱的人格神。壁山神在唐宋时期屡受朝廷封赐,为其广泛传播打下了坚实基础,其行祠遍布今重庆和四川,以及贵州的遵义。壁山神信仰在晚近时期发展成为一种定期举行的庙会,即壁山会。同时,为了适应新的人文社会环境,壁山神还产生了诸如"送子"等新的职能。
- 贾雯鹤
- 关键词：民间信仰道教
- 禹“娶于涂山”、“合诸侯于涂山”之历史文化探析
- 2014年
- 文献中有禹"娶于涂山"的记载,学者们一般认为该事件具有政治联姻或战争掠夺婚的性质。但结合当时的社会历史发展状况而言,其不过是对五帝时期族外婚状况的反映罢了,并不具有政治或军事上的深意。另外,研究表明,合诸侯符瑞于名山是五帝时期成为部落联盟主的一项固定仪式。禹"合诸侯于涂山"体现了各部落对大禹的归顺,以及大禹对各部落酋长的节制。
- 贾雯鹤杜觐位
- 关键词：文化
- 文学人类学视阈下的乡村壮族婚姻观念的现状与变迁——基于广西宜州市刘三姐乡中枧屯的调查被引量：1
- 2013年
- 壮族婚俗作为一种独特的文化呈现,是一个民族心理和精神发展的缩影。婚俗文化中的婚姻观念是一定时期内社会生活中政治、经济和文化现象在婚姻方面整体的、综合的认识,它随着人们的生活条件、人们的社会关系和人们的社会存在的改变而改变。
- 李素娟贾雯鹤
- 关键词：婚姻观念
- 杜宇考被引量：3
- 2013年
- 杜宇王朝大约在公元前11世纪至公元前7世纪之间统治古蜀国,时间接近四百年,而非《蜀王本纪》所说的"积百余岁"而已。从杜宇"从天堕"和"密促之君"的记载来看,他可能是来自于商周之际的姞姓密须部族。杜宇由陇入蜀之后,和朱利的婚姻神话实际上就是杜宇族的民族起源神话,体现了典型的天父地母结合的模式。而杜宇的"望帝"的含义就是"上帝","蒲卑"的含义就是"濮君"。
- 贾雯鹤
- 壮族花婆神话与“求花”仪式的文学人类学解读被引量：3
- 2013年
- 壮族神话研究是民间文学研究的重要组成部分,以往的研究主要把神话置于宏观的壮学研究(民间文学、民俗学)之下,始终未能摆脱文本化、文学化的模式。实质上,壮族神话中的神圣或虚拟内容多涉及鬼、神等壮族民间信仰,广西宜州市刘三姐乡中枧屯的仙婆"求花"仪式表明,壮族花婆神话与"求花"仪式中包含着花婆信仰观念、壮族传统灵魂崇拜等文化意蕴。
- 李素娟贾雯鹤
- 关键词：壮族文化意蕴
- 柏濩考被引量：3
- 2012年
- 柏濩又作柏灌,最初居住在岷山,以鹳鸡为图腾或崇拜,并以之得名。柏濩族后来迁徙到达成都平原,取代蚕丛族,成为新一代蜀王,并在辗转迁徙过程中,留下了一些自己族类标志的地名,如"和夷"、"灌口"、"瞿上"等。蚕丛、柏濩、鱼凫三代蜀王都曾建都瞿上,瞿上所在地可能就是三星堆。
- 贾雯鹤
- 关键词：蜀王三星堆
- 太阳循环神话再论
- 2014年
- 就科学事实而言,日、月分别为独立之天体,但在上古先民看来,日、月实乃同一天体在不同时段之变体。因而在上古太阳循环神话中,日、月同体且终始相巡,从而构成一个完整的循环系统。西晋左思《吴都赋》所载"精卫"与"文鰩"之神话即上古太阳循环神话之反映。另外,从得声之字多与日循环神话有关,"鰩、鹞、榣、瑶、飖"一组字亦是日循环神话在文字上的体现。
- 贾雯鹤杜觐位
- 壮族花婆神话的文学人类学解读被引量：6
- 2014年
- 壮族花婆神话,至今在壮族民间的生育习俗中具有独特的影响。以往对壮族花婆神话的研究,较多地停留在民间文学和民俗学的层面上,始终没有摆脱文本化、文学化的模式,无法延伸到文字记录以外的广阔领域。文章从文学人类学的角度,借鉴当代民俗学、宗教学和比较神话学所提供的视野和理论模式,尝试对花婆神话及其蕴含的生殖崇拜现象进行了新的诠释和阐述,以期在此基础上揭示其神秘的另外一面。
- 李素娟贾雯鹤
- 关键词：壮族生殖崇拜文学人类学
