教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(11JJD750009)
- 作品数：7 被引量：9H指数：1
- 相关作者：李栋辉李春青谷卿唐卫萍陈博涵更多>>
- 相关机构：北京师范大学中山大学杭州师范大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目中国博士后科学基金更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教艺术更多>>
- “墨竹”绘画样式的经典化——以文同“墨竹”创作为中心被引量：1
- 2013年
- "墨竹"创作的传统由来已久,直到北宋时经过文同之手,"墨竹"才作为一种经典绘画样式确立下来,成为后世画家模仿的典范。文同在对画竹技法进行探索的同时,将"君子"人格注入到墨竹的创作之中,"画"出了士大夫眼中理想的竹子。"墨竹"由此成为士大夫绘画创作的经典题材。文同墨竹创作逐渐成熟并扩大影响的过程,实际上就是"墨竹"绘画样式在北宋画坛经典化的过程。
- 唐卫萍
- 关键词：墨竹文同
- 论陆游与元好问诗学典范选择的异同
- 2014年
- 文章阐述了陆游与元好问南北诗坛"双峰并峙"现象的原因,指出了二者诗学典范选择的异同,分析了二者诗风差异的根源,以此来论证诗学选择与诗歌创作实践之间的关系。宗杜学陶成为陆、元二人诗学典范选择的共同点,造成二者诗风有相似之处,而个人与时代的差异又赋予二人诗风本质的不同。诗人的典范选择与诗歌创作之间形成良性的互动效应。
- 李栋辉
- 关键词：元好问诗学实践
- “极其变”:从“以文为词”到稼轩词的“象”与“事”被引量：1
- 2017年
- 辛弃疾主动尝试、积极实践的"以文为词"呈现出一种"后设性",这是"以文为词"的稼轩体超越以往词体旧式的特点,他以作词来保持"诗戒",故得以在词这一领域开辟出许多瑰奇曼妙的空间,既可针砭政弊,又能寄怀山水,还能思接千载、将政治抱负化为雄伟的想象。稼轩词的这种表达和词学思想的这种表现,建基于他强烈的生命寄托和幽微的政治隐情,而展现辛弃疾的生命寄托和政治隐情并让它们具体形象、生动感人的,则是稼轩词中奇特的"象"与"事"。南宋词"变体化"的发展也因为稼轩词的出现而得以显示出巨大的魅力和争议性。
- 谷卿
- 关键词：稼轩词以文为词词学思想
- 戴良的边缘心态与其遗民化被引量：1
- 2014年
- 作为元遗民的戴良,其气节与操守受到后人的推崇并加以典型化,这在一定程度上遮蔽了戴良丰富的人物个性。以元明鼎革为背景,考察戴良在逸民、族群、遗民等身份上的多元认同,进一步把握戴良边缘化的心理结构,这对于还原他的人生心态,以及解读其文学思想的丰富性都是有所禆益的。
- 陈博涵
- 关键词：边缘心态
- 重估北宋“三家《诗话》”的诗学旨趣被引量：1
- 2014年
- 北宋熙、丰至元祐期间,欧阳修、司马光、刘攽三家《诗话》先后出现:首先,它们并非只是随意性的"闲话",也可视为北宋诗学思想发展历程中的第一次有意识的系统总结;其次,三者隐含了北宋开国到熙丰年间重要的诗学思想,显示了相似的诗学追求;最后,因为主体身份的不同,三家《诗话》彰显了深刻的时代与个性差异;其中蕴涵的诗学旨趣对后世产生了深远的影响。
- 李栋辉
- 关键词：《六一诗话》
- 论南宋“以禅喻诗”视域中诗学旨趣的嬗变
- 2015年
- 南宋诗坛"以禅喻诗"视域中诗学旨趣的变迁可从三个层面谈起:首先,江西诗派"以禅喻诗",注重从"渐修"到"顿悟",目的在于追求流转圆美的诗歌境界,以此纠正江西诗派后学的模拟之弊;其次,主张走出江西诗风限制的诗人,则主张以"顿悟"为先,其中以严羽最为代表,目的在于回归"吟咏情性"的复古诗风。其三,南宋晚期,诗坛甚至出现了对"以禅喻诗"的反驳,认为诗与禅应回归"本位",二者之间并无相似之处。南宋"以禅喻诗"视域中诗学旨趣的演变旁证了南宋诗学思想史的发展历程。
- 李栋辉
- 关键词：南宋以禅喻诗顿悟本位
- 在“文人”与“士大夫”之间——略论中国古代知识阶层的身份冲突被引量：5
- 2013年
- 我们通常把中国古代的知识阶层称为"士人"或者"士大夫",这是不错的。但是如果细加考察我们就会发现这个阶层的职业、身份实际上存在着很大差异:从职业的角度看,这个阶层可能扮演的角色有三种,一是以读书为主的书生,二是因读书优异而做官者,三是做官不成从事与知识有关的职业者(医生、教师、算命先生之类)。从身份的角度看,则同样可能有三种,一是钻研典坟的学者(经史子集之研究与撰著者),二是政治家(以社会管理为己任),三是文人(擅长琴棋书画、诗词歌赋者)。这些身份之间存在着某种内在冲突,而这种冲突对中国古代的文学艺术具有重要影响作用。
- 李春青
- 关键词：文人士大夫身份
