国家社会科学基金(09BZX063)
- 作品数：7 被引量：5H指数：1
- 相关作者：王怀义朱媛岳峰更多>>
- 相关机构：华东师范大学江苏师范大学盐城师范学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金博士科研启动基金更多>>
- 相关领域：文学艺术历史地理哲学宗教更多>>
- 论神话意象意蕴衍生的基本类型
- 2012年
- 神话意象的意蕴衍生可分为整体性意蕴衍生和个体性意蕴衍生两种基本类型。整体性意蕴衍生是神话意象与特定历史情境相结合的结果,体现出社会群体的认知、情趣和理想;个体性意蕴衍生既有单个神话意象意蕴发生衍生的情况,也有作为个体的哲学家、文学家和艺术家等对神话意象进行再创作进而形成的意蕴衍生。这两种类型相互交织、共同发展,构成了神话意象意蕴衍生的基本模式。
- 王怀义
- 关键词：神话意象象意个体性历史情境社会群体再创作
- 论岩画艺术研究的学科合理性被引量：1
- 2010年
- 目前,岩画的艺术研究走向两个极端。将岩画定义为巫术、宗教附属物的研究否定了岩画中的审美因素,而将岩画视为"为艺术而艺术"的研究缺乏立论根据,得不到岩画研究界的认同。岩画的艺术研究,必须先界定岩画的艺术属性与学科位置。岩画是人工制品,具有审美因素,包含丰富的象征意蕴,超越了日常生活的实用性,是专业作品,自身就具有存在的价值,这些特征使岩画可以归属为艺术,可以作为艺术来研究。岩画的艺术研究是岩画学、艺术学、美学的重要组成部分。
- 朱媛
- 关键词：岩画艺术研究学科定位
- 图像与意象:神话美学研究的逻辑言路被引量：1
- 2013年
- 神话是原始先民实践经验和精神活动的结晶,蕴含着人类最初的审美心理体验。这些内容在神话思维的主导下渗透到岩画、壁画、器物等各种图像资料中。当原始先民开始展开这些活动时,其中所蕴含的审美心理体验就开始转变为审美意识而被保存下来。因此,人类最初的审美经验必然会凝聚在神话中成为审美意识而被保存下来,并为民族审美传统和美学思想的形成奠定基础。因此,以图像与意象为视点、以神话与审美意识之间的关系为切入点展开研究,是神话美学研究的基本方法。
- 王怀义
- 关键词：神话审美意识意象图像
- 论中国史前神话的图像传承被引量：1
- 2010年
- 图像传承是中国史前神话的主要传承方式之一。早期,图像通过其所保存的知识系统对原始神话进行传承;后来,《山海经》、《天问》等保存中国史前神话最多的文献典籍也多以史前神话图像为基础。原始神话图像作为人类早期知识的重要组成部分,在社会精神生活中占据着十分重要的位置。原始神话图像不仅与民众的宗教信仰密切相关,成为民间宗教信仰的重要载体,而且统治阶层为扩大统治范围,施行"以神道设教",将之作为成教化、育人伦的政治统治工具,史前神话亦在此过程中持续流传。
- 岳峰王怀义
- 关键词：图像神话传承
- 释“铸鼎象物”被引量：3
- 2011年
- "铸鼎象物"是史前时期中华民族政治宗教观念和审美观念的总结:"在德不在鼎"的观点,反映了史前至战国时期神人关系的变动轨迹;"远方图物"、"铸鼎象物"和"百物而为之备"等,是"物谓鬼神"思想观念的集中体现,反映了铸鼎象物说以原始神话和巫术为基础的思想背景;"禹铸九鼎"是铸鼎象物说提出的神话学背景,这一事件有着极为复杂的社会历史原因,既是史前人类艺术审美观念的集中体现,也在某种程度上影响了中国神话的传承方式。
- 王怀义
- 关键词：神人以和
- 论神话意象意蕴衍生的基本类型
- 2012年
- 神话意象的意蕴衍生可分为整体性意蕴衍生和个体性意蕴衍生两种基本类型。整体性意蕴衍生是神话意象与特定历史情境相结合的结果,体现出社会群体的认知、情趣和理想;个体性意蕴衍生既有单个神话意象意蕴发生衍生的情况,也有作为个体的哲学家、文学家和艺术家等对神话意象进行再创作进而形成的意蕴衍生情况。这两种类型相互交织、共同发展,构成了神话意象意蕴衍生的基本模式。
- 王怀义
- 关键词：神话意象整体性个体性
- 中国岩画线条的审美特征
- 2010年
- 中国岩画的构图要素中线条最为普见。中国岩画线条的刻画技法可分为凿刻、磨刻、线刻与涂绘,分别交揉着浮雕与绘画两种刻画效果。线条形状有直线、曲线两大类,其中曲线的运用更是多姿多彩,包括圆形曲线、弧线、波纹线、蛇线等。线条的存在方式分为实线与虚线,虚线的使用更能激发审美想象力。中国岩画线条的分布具有对称、均衡、重复等规则,表现了中国岩画自成一体的同一性。与国外岩画相比,中国岩画线条呈现出粗犷质朴、爽朗有序、矫健有力的艺术风格,显露出对规则与秩序的追求,表现出中国远古先民们率真、简约而又整齐划一的审美风尚。
- 朱媛
- 关键词：中国岩画线条审美特征
