国家社会科学基金(09BZX023)
- 作品数：5 被引量：57H指数：4
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- 一体两面论:关于“人之现象”的新形而上学——一个回应“人之现象”的形而上学
- 2012年
- 科学方法和科学世界观在解释"人之现象"特别是现象意识中的身-心关系时,似乎陷入了困境。这一困境源自近代科学关于事物存在方式的形而上学及其方法论。走出这一困境的根本出路在于重构形而上学。基于怀特海、德日进、威尔伯等人的努力,扩展了的"一体两面论"可以成为解释"人之现象"的新形而上学,它的核心是,任何事物既有外在性一面也有内在性一面,或者说,它既有第一人称视角体验的一面也有被第三人称视角观察的一面,而这两个面向在事物演化进程中是对应的。
- 严国萍李恒威
- 关键词：内在性
- 意识的形而上学与两视一元论被引量：10
- 2012年
- 斯瓦伯在最近的著作中提出"我即我脑"这一命题。若要在存在论和认识论上阐明心、身范畴及其关系,那么单纯的"我即我脑"这个命题不但显得"褊狭",而且会引来不必要的误解。近代以来,科学物质主义和二元论在面对心—身问题时都有其不可解的困境。对于这些困境,有必要在两面一元论、泛心论和泛体验论的基础上提出"两视一元论"的形而上学构想。这个构想的核心观念是:任何现实实体在存在论和认识论上都是以主体—客体统一的模式存在的,人类描述意识现象的两个范畴(即心和身)是现实实体在作为体验主体的第一人称和作为被观察的客体的第三人称视角下的分别呈现,由这两个视角所呈现的体验方面与物理方面之间的关系是一种法尔自然的相应关系,而不是产生和被产生的关系。因此,意识体验与脑神经活动之间不应该用因果作用的概念来刻画,世界的物理方面是因果封闭的,意识本身是非因果作用的。
- 李恒威
- 二阶意欲与欲望的冲突被引量：4
- 2010年
- 在《意志的自由与人的概念》这篇文章中,哈里·法兰克福提出了人的本质在于二阶意欲的理论,二阶意欲为我们理解欲望的冲突提供了关键的概念工具。我们运用二阶意欲这一概念表明,欲望的冲突并非是出现在人们心中一阶欲望之间的冲突,而是关于一阶欲望的二阶意欲的冲突。基于这一论断,我们论证,由于误解了欲望冲突的本性,使得法兰克福提出的人的本质在于二阶意欲这一理论所依据的对于不自愿的瘾君子和所谓放浪者的分析是错误的,进一步,法兰克福在深化上述文章所提出的观点时,对涉及欲望冲突的现象做出了错误的描述。
- 李恒熙李恒威
- 觉知及其反身性结构--论意识的现象本性被引量：13
- 2011年
- 意识作为一种确定的现象,具有明确的特性和品质。意识现象不但迥异于物理、化学、生命现象,而且与一般的认知和心智现象相比,也有迥然不同的特性。澄清意识的现象本性,须从与之相关的形而上学和方法论问题入手,由"视角二元论"立场出发,采用对比的方法论原则,并将其置于与一般生物现象既存在差别又连续的背景中来理解。差异性对比分析表明,意识首要的现象学特性是觉知,觉知是加之于心智之上的独特成分,具有自觉知的反身性结构。"光"是理解意识现象本性的一个恰当且强有力的隐喻。
- 李恒威
- 关键词：反身性
- 意识、觉知与反思被引量：34
- 2011年
- 一、引言
在日常的意识体验中，体验总有特定的体验内容。然而，意识不但关指某物，它也与特定的“我”粘连着。例如，你正在看一本书，你一边阅读一边建构着你读到的文本的意思；但对文本的知觉和对文本意思的理解并没有涵盖你心智中发生的一切。
- 李恒威
- 关键词：文本知觉
