中央高校基本科研业务费专项资金(12LZUJBWYB104)
- 作品数：7 被引量：11H指数：3
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- 融合中的冲突:佛教对湿婆神的吸收与批判
- 2016年
- 湿婆是印度教三大神之一,后被佛教吸收成为护法神,汉译佛教典籍一般称之为摩醯首罗天。摩醯首罗天形象在佛教典籍中多有记载,并且自北魏的云冈石窟至明清水陆画中都有出现。佛教虽然吸收了湿婆神,但面对湿婆派及其学说,往往将其视为外道,一般称之为大自在天,并予以驳斥。佛教驳斥大自在天外道的同时,也保存了其部分观点。
- 丛振吕德廷
- 关键词：佛教湿婆
- 佛教与禳蝗被引量：1
- 2014年
- 佛教对蝗灾的认识基于因果关系。中国佛教徒常采用结金光明坛的方式,以期驱除蝗灾,达到蝗不越境或飞往他境的目的。除结金光明坛外,佛经中也有驱蝗的陀罗尼,但未见具体的使用情况。晚唐敦煌地区出现了驱蝗神摩醯首罗天,该神早于南宋时期的驱蝗神刘猛将。
- 吕德廷
- 关键词：佛教蝗虫
- 执雀问生死故事的流传
- 2015年
- 执雀问生死的故事在《伊索寓言》和佛教故事中均有出现。在《伊索寓言》中,主要为了表明不可亵渎神灵;在佛教故事中,是尼乾子执雀向佛询问鸟之死活。该故事随同佛教传入中国,最初出现在佛教艺术中,表现为执雀外道与鹿头梵志对称出现于佛陀两侧,以衬托佛陀拥有大智慧。北宋时期,在禅宗中增加了佛陀腿跨门槛并反问外道的情节。这种情节增加的故事还传入日本,并被附会到一休的名义下。
- 吕德廷
- 关键词：《伊索寓言》
- 论《梵像卷》中的摩醯首罗天
- 2015年
- 《梵像卷》中的摩醯首罗天像与大足石刻唐代圣水寺第3号龛、北山佛湾第9窟、高昌回鹘时期柏孜克里克石窟第20窟中的摩醯首罗天属于同一种类型,特点为摩醯首罗天坐于牛背上,牛站立,身后有侍从。《梵像卷》中的摩醯首罗天处于"药叉形"的终结时期。明清水陆画中的摩醯首罗天在一定程度上受到了《梵像卷》的影响。
- 丛振吕德廷
- 关键词：大理国
- 论涅槃图中的外道形象被引量：4
- 2013年
- 涅槃图中的外道可分为与迦叶交谈的外道以及见佛涅槃而幸灾乐祸的六师外道。在犍陀罗艺术中,与迦叶交谈的外道多被刻画为赤裸剃发的耆那教徒,此形象符合佛经记载;在莫高窟和柏孜克里克石窟中,则演变为婆罗门形象,反映了该图像的中国化。唐代莫高窟第148窟涅槃经变中出现了见佛涅槃而幸灾乐祸的六师外道,宋辽西夏时期的涅槃图中仍有出现,多是手持乐器或手舞足蹈的男性。
- 吕德廷
- 关键词：外道
- 论“菩萨相”类型的摩醯首罗天形象被引量：3
- 2012年
- 唐代以来,摩醯首罗天形象逐渐适应中国的审美观念。明清时期,"菩萨相"类型的摩醯首罗天常见于水陆画中,其形象带有浓厚的汉地风格。"菩萨相"类型的摩醯首罗天可以追溯到高昌回鹘时期的柏孜克里克第17窟中的形象,该窟中的摩醯首罗天应是内地文化影响的结果。
- 吕德廷
- 关键词：高昌回鹘
- 论大足石刻中的摩醯首罗天形象被引量：3
- 2014年
- 大足石刻北山佛湾第9窟和圣水寺第3号龛千手千眼观世音经变中,摩醯首罗天坐于牛背之上,牛站立。这种形式的摩醯首罗天在大足石刻中出现较早,与高昌回鹘时期的柏孜克里克第20窟以及大理国《张胜温画卷》中的摩醯首罗天为同种形式。明清时期,此形式不再流行。
- 吕德廷
- 关键词：大足石刻
