教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(11JJD720005)
- 作品数：7 被引量：16H指数：3
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- 相关机构：华东师范大学上海中医药大学更多>>
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- 相关领域：哲学宗教医药卫生理学更多>>
- 书之形与形而上--书道中的视觉超越及其归宿被引量：3
- 2015年
- 书非小道,它既是中国思想大系统之组成部分,同时也是中国思想大系统的具体体现。当点画被理解为卦画,点画中有阴阳、有生机,"书"之自然形质被超越;当"书"被理解为"意之所在",形质被生成为包含意味的"意象","书"之形式性特征被进一步冲淡;而以神采与骨肉齐备的生命体理解与规定"书","书"之"形"遂被导向"形而上"。与此相应,欣赏"书"实为欣赏道、欣赏自然、欣赏生命。对书的欣赏拒绝视觉之静观,惟赖味觉之研味。对"书"的理论自觉在一定意义上就是一个超越视觉性、回归味觉性之理论自觉。
- 贡华南
- 关键词：形而上
- 简论“体的数学”
- 2014年
- 中国古典数学作为诸艺之一种,它既是中国思想大系统之组成部分,同时也是中国思想大系统的具体体现。与中国思想从"形"到"形而上"而转至"体"的历史演进过程一致,中国古典数学规避了"纯形",而自觉以有大小、有形质、充满阴阳、刚柔之性的"体"为出发点与根据。"体"之中蕴含相互错综感应的势力,内具展开的动力与目的,从而构建出一套形、数、象、道相互贯通的"有体的"数学系统。以"体"为根基既衍生出中国古典数学之完整体系,也昭示出未来数学开展之新的可能。
- 贡华南
- 全文增补中
- 中医药“味”理论源流被引量：1
- 2014年
- 从"滋味说"到"五味说",从"真实滋味"到"理论滋味",从口尝得味到理论推断得味,中医药理论一直围绕着"味"展开与发展。从借"五行"表"五味"到以"法象"、"理"来反推性味,"味"理论在本体与方法层面始终处于中医药理论的核心,也构成了中医药之为中医药的核心特征。在这个意义上,在当代语境下激活"味"观念不啻为当代实现中医药理论复兴之枢机。
- 薛辉
- 关键词：中医学五味理论
- 全文增补中
- 相反与回返:《老子》视域中的盗、道之动
- 2012年
- 道以周行、回返为特征,天地物人依道展开,皆以周行、回返为道路,其生、长、成不是远离本根,而是向本根的回返。与道相反者为盗,盗之展开以以己加于人,取物归于己为特征,以自身欲望意志为自己、为万物定方向,故无端在相反者之间转化流动。回返之动属于道域,相反之动属于盗域。
- 贡华南
- 关键词：回返
- 从“温”看儒者的精神基调与气度被引量：7
- 2014年
- 《诗》《书》以"温"论德,将"温"作为"德之基"。孔子继承此以"温"论"德"传统,并在"仁"的根基上赋予了"温"以新的内涵:以自己的德性生命融化物我之距离,以热切的生命力量突破一己之限,贯通、契入仁爱之道,完成有限生命之超越,促进人物之成就。后儒进一步拓展引申,使"温"与仁、元、春相互贯通,由此凸显出"温"之生化品格,从而使其获得深沉的本体论内涵,成为儒者之德的标志。作为在世方式,"温"被理解为气象、德容,同时也是认知的前提与路径,并由此构成了儒者之思想基调与思想之方法、取向与归宿。在此意义上,以"温"在世不仅成为儒者在世之直接可感形态,也构成了儒者区别于释、老之标志性特征。
- 贡华南
- 体、本体与体道被引量：5
- 2014年
- 由形名到形而上,作为本质性范畴的"形"被超越,取而代之的是"体"范畴的广泛使用。较之于外在性、形式性的"形","体"更多涉及对象之内在质料。从外在形式到内在质料,"体"取代"形"成为思考世界万物的本质性范畴。从散殊之体到性分之体,从作为"类"之体到作为"故"之体,最终确立"本体"范畴及观念。以"体"作为基本范畴来思考世界,并相应生发出"体道"、"体仁"、"体物"等"体"方法论,显示出中国思想越"纯形"而入质料之思想特质。
- 贡华南
- 关键词：本体体道
- 累:轻与重被引量：1
- 2013年
- 忙人秉性不足,以取物于身心为安。所取压迫、主导身心而致累。忙人在世,一方面自己找累,另一方面互相拖累、连累,其结果是人人不免乎累,人们注定受苦受累,累成为当代人普遍的命运。取物而背负物,物重而致人累。物重乃人使之重,重物轻己人故累。累由聚物于心,物重人轻而起;不累则反之,散物而使物轻人重,物不移人,自然轻松。自重而轻人则己不累而人累,自重而轻物则人不累而物累。人累、物累则己终不免乎累,自重而重人,自重而重物,物我、人我各不相累。
- 贡华南
