国家社会科学基金(13CZX045)
- 作品数：22 被引量：28H指数：3
- 相关作者：许家星徐超王能昌张连伟更多>>
- 相关机构：南昌大学文学院东北师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金江西省教育科学规划课题更多>>
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- 复性之学与教化之乐——论朱子“学而”章解之诠释及其意义被引量：1
- 2014年
- 朱子对《论语》"学而时习"章作出了综合诸说而别开生面之解,具有奠基其四书学的意义。朱子之解围绕何为学、如何学、学何乐、学何成四个中心问题而发。从工夫实践着眼,朱子提出以"效"释"学"说,主张"学字本是无定"之开放观念,"明善复初"乃为学之目的,以此绾合四书;视"时习"为孔门"第一件",阐释了其内在的工夫意涵;凸显先知先觉的示范意义,认为朋来而乐非讲习切磋之乐,乃"善信及人"的教化之乐。此乐彰显了教、学的双向一体及大公无私之精神。全章乃一层次分明、逐层递进之连续体,"学而时习"居工夫要领地位,由此进于自得之悦、教化之乐、不愠之德,经此教、学双向一体之历程,最终成就君子人格。朱子之解广大精微,突显了儒家道德教化的特质,今人应深刻领会其智慧,以为开新之资鉴。
- 许家星
- 关键词：复性教化
- 真知格物,必成圣贤——朱子“格物”解发覆被引量：3
- 2013年
- 学界对朱子学核心范畴"格物"研讨甚多,然仍有待发之覆。朱子"格物"乃成圣之学而非知识之学,它融理性、信仰、存心、实践、境界、道德、觉悟为一体,具有深刻复杂的内涵。朱子将"决定是要做圣贤"视为格物"第一义",视"至极"为格物的落脚点,主张格物非知识化学问,而是"见得亲切自然信得及"的理性信仰之学;亦非形式化学问,而是"若实见得自然行处无差"的实践之学。格物不仅是"观理"之方,还是"所以明此心"的存心之法;不仅是为学之始,还是"凡圣之关"的标尺。格物无需穷尽知识,"知至只是到脱然贯通处",它遵循本末、合为、理事、贯通等原则。格物作为朱子四书学的枢纽范畴,还是朱子批判佛老的利器。从圣贤之学而非认识论的角度,方能真切把握朱子格物的蕴含,这也是理解整个宋明理学的立足点。
- 许家星
- 关键词：圣贤发覆
- 修养论意义下禅学的“明心见性”与心学的“知行合一”被引量：3
- 2016年
- 心学与禅学的学理唯有在修养论中才能统一,脱离了修养论而对心学和禅学进行解读是片面的。心学和禅学从一个相同的"心"出发,面对不同的人和现实采取了不同的修养方式。这种不同的修养方式所要达到的仍然是一致的人自身。这种人的自身追求可以作为解决当代社会的分化问题的一个方法。
- 王能昌徐超
- 关键词：禅学心学明心见性知行合一修养论
- “字义”与“经疑”的一体——论《四书通旨》对“四书”诠释体式的新探索被引量：1
- 2014年
- 元代朱公迁《四书通旨》融"字义"与"经疑"为一体,形成四书诠释史上的新模式。该模式以"字义"为纲,以"经疑"为目,采用以少驭多的四级含摄方式实现了98个范畴对四书文本的统领剖析。继而辅之以"愚案"就对《集注》提出新解,体现了"双峰学派"一贯的批判继承精神。该书纲目并举的诠释方式,结合了"字义"体与"经疑"体的优长,首创以来自四书之范畴统率四书全文之先例,凸显了四书为义理渊薮的特质,强化了四书的一体性,表明范畴不离四书文本的立场。该书虽不无重复冗杂之弊,但并非所谓"类书",概分类为其皮而析理则为骨。作为朱子学传衍与元代学术背景的双向产物,该书所提出的四书诠释新模式,实现了朱子学派"字义须是随本文看方透"的学术理念,对今人理解理学与四书具有积极的意义。
- 许家星
- 关键词：字义
- 程门学派对朱子学的挑战及与王学之遥契——以黎立武的《大学》诠释为中心被引量：1
- 2015年
- "程朱理学"这一习用表达,强化了朱子与二程学术的一体性,却遮蔽了彼此之间的差异。二程学派是一复杂的学术群体,虽经朱子之强力整合,至晚宋,朱子的程门正统地位仍遭遇了兼山学派的挑战。黎立武发扬兼山学派重《易》的传统,采用《易》解《四书》的进路,高举《大学》"古本"之旗,强调"知止"为全书枢要,与后世阳明学多有遥契。
- 许家星
- 关键词：程朱理学阳明学
- 朱子学的内在演变与朱陆合流——以饶鲁《大学》诠释对朱子学的突破为中心被引量：3
- 2013年
- 以朱子学为中心的理学，在南宋以后的数百年间一直是学术思想的主流，影响了一代又一代学者，形成了一个所谓的“后朱子学时代”。朱子后学在继承朱子思想的同时，亦根据自身的理解对朱子学作出了种种不同的诠释和演绎，推动了朱子学的内在演变。这一演变的中心线索之一，即是如何回应朱子生前最主要的对手陆象山的心学思想，因此，如何处理、协调朱陆关系，就成为后朱子学时代的重要论题。学界通常以元代理学家吴澄作为考察朱陆异同和朱陆合流的代表人物，然而，朱陆合流这一过程在朱子之后是怎样演变的，其具体途径和方式又是怎样的，学界对这些问题往往缺乏详细深入的研究。笔者认为，盛行于元代的“朱陆合流”思潮，实孕育、肇始于宋末朱子的正传学者之中，因此，朱子后学对朱子的诠释应是考察朱陆异同和朱陆合流的关键因素。本文以“上接黄棘，
- 许家星
- 关键词：朱子学合流学术思想朱子思想
- 美国学者贾德讷对朱熹《四书章句集注》的研究被引量：1
- 2017年
- 儒学在21世纪逐步为世界所瞩目,故海外(尤其是英语学界)的相关研究成果,值得关注。本文以国内日益活跃的朱子四书研究为例,将在此领域耕耘四十年的美国学者贾德讷的研究介绍给中国读者。贾德讷在朱子《四书章句集注》与理学、教化、经典诠释等重要论题上,取得了与国内学界遥相呼应的丰硕成果,是当代英语学界《四书》研究之代表。对其《四书章句集注》研究加以评析,既可了解国外相关研究之进展,亦可为国内的经典研究及儒学研究在海外的发展提供一个参照。
- 许家星
- 关键词：宋明理学《四书章句集注》经典翻译
- 再论饶鲁的《中庸》章句学及其对朱子的超越被引量：4
- 2014年
- 饶鲁在批判继承《中庸章句》的基础上,对《中庸》作出了不同的章节划分,对此后的《中庸》分章之学产生了深远影响,其最大特色是:不同于《章句》的三层三十三章说,主张六节三十四章说,成为朱子后学讨论之焦点。饶鲁有意反对《章句》首章为"一篇之体要"说,针锋相对的提出"《中庸》要处不专在首章",强调首章言中和、次章以下言中庸的差异性;其另一特色是:把"哀公问政"分成两章,第20—28章划为"诚"节,视"诚"为"一篇之体要",凸显了"诚"的重要性;析第28—33章为"德"节,将其主旨由《章句》认为的天人之"道"转换为大小之"德",并且在具体的章句关联上提出诸多新解。饶鲁敏锐地抓住了朱子《中庸》章句存在的问题,成为朱子后学中探究《中庸》"章句"学的先行者,体现了继承朱子又试图超越朱子的精神,其思想对今人理解《中庸》及朱子学具有不可忽视的意义。
- 许家星
- 关键词：《中庸》章句
- 饶鲁《中庸》学的道论及其思想史意义被引量：3
- 2013年
- 饶鲁字伯舆，号双峰，江西余干人，师从朱子弟子黄斡、李燔。作为朱子再传的饶鲁是南宋末年重要的理学家，《宋元学案》之“双峰学案”对饶鲁学术地位评价甚高，认为他“上接黄斡，下开吴澄”。与绝大多数朱子后学不同，饶鲁最鲜明的特点是在继承朱子思想的同时，对朱子提出了诸多尖锐的批评，“晚年多不同于朱子”，显示了某种自立门户的追求。饶鲁本来著述甚多，惜无一传世，
- 许家星
- 关键词：思想史意义《中庸》《宋元学案》道论朱子思想理学家
- 程朱道统论与儒家经典认同被引量：1
- 2014年
- 近代以来,程朱道统论常常被看作虚构的儒家谱系,其传心之说尤其受到诟病。但从汉宋之间的学术转向,尤其是儒家经典的转向来看,程朱道统论有着经典的学理依据,四书学的兴起与道统论的提出有着内在的关联。道统论显示出宋儒向原始儒学复归的价值取向,四书则是这种复归的经典依据。
- 张连伟
- 关键词：道统五经四书
