教育部人文社会科学研究基金(13YJC751012)
- 作品数：7 被引量：10H指数：2
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- 论书院初兴与中晚唐士人转型及儒学复兴之关系
- 2017年
- 唐代书院之名最早出现于唐高祖武德年间,真正具有教育性质的书院实源于山林寺院。唐五代书院主要由地方士人和地方家族创办,表明中唐以降地方士人和地方家族具备了掌握教育资源的能力进而有了获得政治地位的可能。地方士人作为重要的社会力量已经异军突起,这正好折射出唐五代时期士从世家大族向地方士人转型的特征。习业书院的士人习古文读经典又不限于章句,自觉阐发儒经精义以求救世治乱,这既凸显了儒家士人主体意识的增强和强烈的拯时淑世精神,也说明崛起于书院的地方士人受到了当时儒学复兴这一时代新风气的影响。
- 郭丽
- 关键词：书院教育儒学复兴
- 性别视野下的女性干政现象——以武则天为例
- 2014年
- 女性干政现象无法避免性别意识的作用.男权社会通过王位继承制度、不平等的性别观念、失衡的社会地位等把女性驱逐出政治领域.男权体制对女性干政采取了一系列的防范措施,如同姓分封、大臣牵制、甚至杀母立子、殉葬等.但仍无法杜绝这种现象,武则天就是这样一个典型.武则天打破男权樊篱是多方面因素促成的：个人素质,阅历丰富;高宗授命,名正言顺;利用矛盾,坐收渔利;异域胡风,浸润影响.女性干政的现象虽然在特定时期出现,但从没改变女性的附庸地位.
- 韩林
- 关键词：性别武则天
- 唐代中原儿童诗与敦煌学郎诗的异同及教育成因论析
- 2016年
- 唐代中原儿童诗和敦煌学郎诗在构思、题材、语言和表现手法上具有精巧与随意、狭窄与丰富、文雅与通俗、多样与单一的巨大差别。造成这些差别的主要原因在于两地迥然有别的童蒙教育。中原儿童接受了诗歌创作的专业训练和教育,掌握了基本的创作法则和技巧,所用教材都为著名诗人诗作,作诗具有一定之规;敦煌儿童教育不重诗歌,没有创作技法的指授,诗歌教材也多为当地俗诗赋,作诗全凭诵诗获得的语感我手写我口。
- 郭丽
- 关键词：唐代教育
- 唐代留学生教育管理制度述论被引量：5
- 2016年
- 唐代留学生在数量上有明确规定,新罗赴唐留学生为每次2人至12人不等,日本约为每次3人至4人。留学生食宿由唐王朝统一供给。留学生主要由鸿胪寺负责接收和管理,他们入唐后会被安排进入国子监六学馆中,与中土学子一起修习经籍文史、算学、书学、律学等专门知识,其中以入太学习业者为多。留学生归国有既定程序,必须先上奏唐廷,获准后方可还国。若得不到唐廷准许,不能私自归国。
- 郭丽
- 关键词：唐代留学生教育
- 唐代宾贡科新论被引量：3
- 2017年
- "宾贡"一词自《周礼》中出现直至唐代,其意涵不断演变和丰富。在唐代,"宾贡"既指外邦纳贡献方物和地方荐举人才时所行礼仪,又指地方贡荐士子。唐代出现留学生以后,"宾贡"又指宾庭贡士,也成为专为留学生设置的宾贡科的简称。唐代宾贡科针对留学生的"每自别试"并非另行考试,而是阅卷时区别对待,放宽判卷标准。宋代仍设宾贡科,但因实行糊名誉录制度,单独举行考试。"附名榜尾"的放榜方式,唐宋没有变化。唐代宾贡科及第留学生有多种去向,既可在唐为官,也可回归本国,甚至充任唐朝使者,愿意终老唐土者朝廷也不作干涉。
- 郭丽
- 关键词：唐代留学生教育
- 《兔园策府》考论——兼论唐代童蒙教育的应试性倾向被引量：2
- 2013年
- 《兔园策府》是流行于唐宋时期的一部蒙书,之后亡佚。除此前学者发现的4件残片外,尚有一件未定名俄藏敦煌文献也应为《兔园策府》残片。据《杜嗣先墓志》和其他史料记载可知,《兔园策府》的作者当为杜嗣先,成书年代约在龙朔二年(662)至麟德元年(664)之间,当时存在30卷和10卷两种本子。《兔园策府》的性质是高级阶段的童蒙教育用书,它反映了唐代童蒙教育教材为科举服务的特征和童蒙教育的应试性倾向。
- 郭丽
- 关键词：卷数成书年代童蒙教育
- 论唐代女性教育与女性的诗歌创作被引量：1
- 2014年
- 唐代女性教育的主要内容有道德礼法、经史、诗歌、女红,这些教育内容对她们的诗歌创作都有一定影响。道德礼法教育使女性的诗作频繁出现"三从""节义""移天"等道德礼法内容;经史教育使女性在诗歌创作中大量化用经史语典,或借用经史语典言事抒情,或化用经史语典巧妙措意;唐代女性诗歌教育在内容上主要是学习男性诗人诗作,在方法上主要为诵习抄写,这样的教育特点使她们的诗歌多有借鉴和模仿男性诗人诗作的特征。同时,唐代女诗人又以其特有的女性视角,为唐诗创作提供了新的关照事物的角度,使诗歌表现出独特的女性书写特质;女红教育使唐代女性诗歌中出现了较多诗歌与女红物事并现的女红化呈现方式。
- 郭丽
- 关键词：唐代女性教育诗歌创作
