国家社会科学基金(11BZX047)
- 作品数：11 被引量：7H指数：2
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- 游酢《论语杂解》的理学特色被引量：1
- 2015年
- 诠释《论语》时,游酢在承袭和发挥程门之学的基础上,阐发了自己的理学思想。在本体论上,他既将道视为宇宙万物的本源和人间的秩序和原则,又将理看做天地万物的规律和现实社会的道德规范。在心性论上,他一方面将"心之未发"视为心之本体,另一方面又将性、善与道联系起来。在修养工夫论上,他提出了正心、安仁、主敬、主忠信和日省的进德路径。其观点对后世学者产生了很重要的启示作用。
- 唐明贵
- 关键词：游酢
- 《论语》诠释与朱子理学体系的建立被引量：1
- 2017年
- 朱熹通过重新解读《论语》,论述了理、性、命、心等哲学范畴,并加以阐释发挥,建构了颇具时代特色的包括本体论、心性论和工夫论在内的较为系统、完整的理学思想体系。这些努力,不仅建构了一种理学型的《论语》学,使《论语》学发展到一个新的高峰,而且也促进了儒学的转型,促进了中国哲学的发展。
- 唐明贵
- 关键词：《论语》理学体系
- 郑汝谐《论语意原》的诠释特色被引量：1
- 2016年
- 郑汝谐的《论语意原》,具有"疑经改经"、承袭伊洛之学、发前人所未发的特色。后人对其评价一分为二:一方面,指出其中存在的不足;另一方面,多给予正面评价,认为其能发明先圣之奥旨,多深造自得之学,在宋代《论语》诠释史上占有一席之地。
- 唐明贵
- 关键词：《论语》
- 赵顺孙《论语纂疏》的特色被引量：1
- 2018年
- 赵顺孙对朱子极为推崇,视《四书章句集注》为经,其撰写《四书纂疏》就是想效法古人注疏之法,汇聚朱子及其弟子之说,以昌明朱学。他不仅把散见于门人所记录的朱子微词奥旨者采集在一起,而且把弟子中能与《集注》相发明的注释也编辑在一起,作为《论语集注》的附翼和补充,以发挥义理,宣扬师说。同时,对其中言犹未尽处,予以疏通;对《集注》所引注释进行了评点,可谓甚有功于朱学。
- 唐明贵
- 关键词：朱学
- 戴溪《石鼓论语答问》的诠释特色被引量：1
- 2017年
- 作为永嘉学派的代表人物,戴溪在《石鼓论语答问》中,敢于直陈经文之失,敢于质疑已有注释,充分体现了"浙学"的批判精神。在对名物典制及字词的考证中,他注重考据的做法和借用历史事实来解释经典的方法,不仅弘扬了永嘉学派经史兼重的主张,而且也凸显了"浙学"求实的基本精神。他通过创造性解读,不仅阐发了内德思想,而且抉发了外业思想,尤其是其中的爱民、利民、齐民、劝民、用人等外业思想,无不体现出"浙学"重功利的色彩。
- 唐明贵
- 杨时《论语解》探微被引量：1
- 2016年
- 作为"闽学鼻祖"、"倡道东南"的二程弟子杨时,将《论语》视为圣学之正传,初步确立了儒家"道统"和《论语》在其中的核心经典地位。在《论语》诠释中,他非常重视求仁之学、性命之学和中庸之道的揭示和阐发。这些思想成为南宋早期道学的中心话语,不仅促进了洛学在南方的传播与发展,而且也为集理学之大成的朱熹学术体系的诞生提供了学脉渊源。
- 唐明贵
- 程颐《论语》诠释探微
- 程颐在批判汉唐经学家滞心于训诂章句之末而无所用的基础上,以己意解《论语》,以义理解《论语》,从而把儒家经典与理学之义理结合起来,开创了《论语》学发展的新局面,促进了《论语》解经方法的转变和理学思想的发展。在《论语》诠释中...
- 唐明贵
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- 程颐《论语》诠释探微
- 2013年
- 程颐在批判汉唐经学家滞心于训诂章句之末而无所用的基础上,以己意解《论语》,以义理解《论语》,从而把儒家经典与理学之义理结合起来,开创了《论语》学发展的新局面,促进了《论语》解经方法的转变和理学思想的发展。在《论语》诠释中,程颐提出了一系列的理学命题和范畴,这不仅为后来儒者深化这些范畴和命题打下了基础,同时对理学体系的建构也作出了贡献。
- 唐明贵
- 苏辙《论语拾遗》的诠释特色被引量：3
- 2013年
- 苏辙（1039～1112），字子由，号颖滨遗老，曾任翰林学士、尚书右丞、门下侍郎、大中大夫等职。著有《诗传》、《春秋传》、《论语拾遗》、《孟子解》、《龙川志略》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》等。其中《论语拾遗》成于苏辙晚年，共二十七章，皆阐发己见之作，成为苏氏《论语》学流传至今的完本，体现了苏氏蜀学的特色。
- 唐明贵
- 关键词：《论语》学拾遗苏辙苏氏蜀学《春秋传》翰林学士
- 范祖禹《论语说》的诠释特色被引量：1
- 2015年
- 范祖禹的《论语说》既具有宋代理学《论语》学的一般特色,不但重视对《四书》的融贯性解读,而且倡导立诚成圣,着力阐发人性论和"礼"与"理"的关系;也有自己的鲜明个性,不但注重引史证《论》,而且重视对经世之学的抉发,因此在宋代《论语》学史上占有一席之地。
- 唐明贵
- 关键词：范祖禹
