国家社会科学基金(13AZD016)
- 作品数：50 被引量：144H指数：7
- 相关作者：洪晓楠张元蔡后奇林丹李琳更多>>
- 相关机构：大连理工大学淮海工学院中国矿业大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金辽宁省社会科学规划基金连云港市社会科学基金更多>>
- 相关领域：文化科学哲学宗教政治法律社会学更多>>
- 社会主义核心价值观认同的实现路径
- 2018年
- 作为新时代社会核心价值观念的对象化与具体展开的社会主义核心价值观体现出既是价值又是价值观念的两重性。在社会转型期的中国重建关于社会主义核心价值观的信仰是党在社会意识形态建设方面的重要任务。最大限度实现社会主义核心价值观的价值认同需要在一定的社会环境条件影响下,主体内在的知、情、意、行等要素相互促进和协调发展的辩证运动过程中展开。主体在向对象外化(人的外化)及对象向其外化(人的内化)的过程中,对象化世界与主体的类能力相互碰撞、磨合,使世界中的对象打上属人的烙印并生成和丰富人的类特性,使其在追求自身类特性并伴随其向对象化世界主体化的双向互化、互生运动过程中按照以社会主义核心价值观为代表的国家倡导性价值规范之要求逐渐地认识、构建和生成另一个自我。可从认识论和价值论方面研究社会主义核心价值观转化为社会共识及其信仰的确立。
- 张元谢艳
- 关键词：社会主义核心价值观社会认同
- 网络虚拟社会中人的道德异化与治理路径研究被引量：7
- 2017年
- 网络主体道德观念异化加剧其道德理性丧失,致其网络行为演变为外在的异己化力量。网络制度法规亟需顶层规制设计,开展立、改、废、释等工作,加强和规范网络传播秩序、传播内容及传播行为等方面的立法,整治网络虚假新闻,打击网络谣言,清理网络色情低俗信息等。政府权威部门在借鉴国外网络道德行为规范、准则,结合我国传统文化中有益的思想资源和道德因素,健全符合我国国情的网络道德规范之同时,也应推进网络道德规范的制度化建设,将其上升为具有强制性和执行力的网络法律法规,强化网络场域的道德教育。综合运用先进的网络技术手段,提升现有网络安全水平和网络防护能力,引领网络主体访问范围,加强网络服务器管理,强化网络信息检疫、筛选和过滤力度,加强网络防护技术的研究开发,依法推广网络防护技术的应用普及,最大限度地隔离和消除有害信息,完善网络平台的管理机制,营造和谐的网络化生存环境。
- 张元
- 关键词：网络虚拟社会道德异化
- 法兰克福学派的科学技术价值观批判被引量：6
- 2017年
- 科学技术价值观反映出人们对科学技术的认知、态度和评价。通过对法兰克福学派科学技术价值观形成的时代背景的考察,挖掘在发达资本主义条件下,科学技术异化的政治、经济、科技因素,以此考察资本主义时代背景下科学技术异化在工具理性、文化工业、意识形态、日常生活中的具体表现,发现法兰克福学派在发展过程中始终以人道主义思想指导其科学技术价值观的建构。法兰克福学派人道主义的科学技术价值观的构建重申了人的价值主体地位,是其对人的异化理论的反思,更是其全面反思资本主义制度的指导原则之一。
- 王文敬洪晓楠
- 关键词：法兰克福学派价值观
- 文化自觉的主体性维度——对文化自觉“时间轴”的哲学反思被引量：14
- 2014年
- 费孝通先生"文化自觉"的"时间轴"虽是在人类学和社会学领域中展开的,但也对哲学开放。从唯物史观来看,文化自觉的历史源起、现世图景和"应是"景观都需做进一步思考。文化自觉起源于实践,实践是文化自觉的第一动力,在实践基础之上,先后形成了主体性的充分觉醒、文化精英的文化自觉、文化启蒙得以完成,以及文化自觉对于主体的反作用力。这四部分综合在一起,表现出作为整体的文化自觉在历史发展中的动态图景。文化自觉的现世图景主要表现为资本逻辑对于大众的文化自觉的压抑,但这不是历史的恒定态。文化自觉的未来景观是社会主义文化强国,这是文化自觉的创造性、超越性和价值引导性作用于实践主体的必然结果。
- 蔡后奇洪晓楠
- 关键词：文化自觉主体性资本逻辑文化强国
- 论贺麟“新心学”对黑格尔辩证法的扬弃
- 2013年
- "心"是"新心学"的本体论范畴,通过"症候阅读"和"抬头而读"的阅读方式,重新解读贺麟的"新心学"体系。在对"心即理"的论述中,贺麟用康德的理性概念重新阐释中国心学,把黑格尔的外向性辩证法改造成内向性辩证法。"心即物"是当内向辩证法触及心底的"绝对精神"——"心"的时候,又开始了外向性辩证法的扩张。"心即性"则是对"心即理"的内向辩证法和"心即物"的外向辩证法的统一。最后指出,贺麟"新心学"中的隐藏性话语是对唯心主义格局的新开场。
- 蔡后奇洪晓楠
- 关键词：新心学辩证法黑格尔
- 论主体内意识中的自我
- 2017年
- 自我意识是主体进行自我评价和自我认知活动的重要前提。主体意识到自己在现实世界中通过社会实践等形式以主体的形态而真实存在的时候,主体内意识中的自我才真正以非潜在的主体形态在现实世界中显现出来而进一步升华为具有自我认知意识的自我。主体从自我出发将其在社会实践中的言行举止作为省思对象,是一种在伴随其向对象世界外化(人的外化)及对象世界向其外化(人的内化)的过程中,省思自我外显之言行是否与社会倡导与允许性价值规范相符的心理内省机制。内在知觉是主体自我意识将外在对象于主体的东西复归至其内在性的认知的一种路径,主体感知和统觉领悟到的对作为客体的自我的认知意识材料的思维加工过程可称为主体对自我的内在知觉。体验意指行为中对体现性内容非对象性的直接把握。内感知是主体对其在社会实践活动中现时体验的一种对象性的显现和把握。
- 张元
- 关键词：自我
- 文化自觉的主体间性维度——对文化自觉“空间轴”的哲学反思被引量：3
- 2015年
- 文化是人们在历史的社会实践活动中积淀而成的生活方式,它不仅能从历史惯性的外在意义上深层次地制约着人类文明的各个层面,而且也能内在地为个人提供安身立命的精神家园。我们要认清文化自觉、文化自信和文化强国的三位一体关系,在吸收各个文化所长的基础之上,树立起不可撼动的主体性文化自觉,在交流和对话中打破历史文化的滞后性和世界视野的缺乏,创造一种适应时代需求的新文化。
- 洪晓楠蔡后奇
- 关键词：文化自觉自信主体间性
- 如何看待西方所谓的“普世价值”被引量：4
- 2017年
- 近年来,西方一些政客和中国国内某些追捧西方资产阶级价值观和基本制度的人相互呼应,为了颠覆中国社会主义根本制度和核心价值体系,把西方的民主、自由、人权说成是全人类的"普世价值"。为此,考察了"普世价值"论的美国"样本",分析了"普世价值"论在中国的喧器,介绍了国际社会对"普世价值"论的批评,指出"普世价值"不同于共同价值。共同价值是指在某一具体的历史发展阶段,主体间为满足共同的需求、实现共同的利益而达成的价值共识,是一种共识价值,由此,揭示了美国或西方推广"普世价值"的实质就是为其霸权主义行为披上合法的外衣。
- 洪晓楠
- 关键词：普世价值社会主义核心价值观
- 网络虚拟社会的道德赏罚机制建设被引量：1
- 2017年
- 网络社会中大量存在得不必德、德不能得,甚至德必定失的德福分裂现象,导致主体网络道德意志弱化和消解,并非因其对网络虚拟社会中的是非善恶的无知无明,而是因网络虚拟社会的善恶因果断裂和德福不一致,使得主体经德行成本付出与收益的慎重权衡和考量后,出于避害性自保或自利情况下的明知故犯。道德赏罚机制是道德评价和调控的有效手段,经评价后的网络行为须获得相应的奖惩回报,体现在激赏和惩罚的辩证统一中,对严重违犯公共道德、损人利己的网络行为进行处罚,对见义不为的网络失德行为进行适当责罚。受益人的及时回救与经济保障应体现在主体性补偿和非主体性补偿的辩证统一中。建立网络德行选择和实施行为的利益保障机制,将利益保障理念上升并细化为具体的制度,将利益保障机制的贯彻落实状况作为一项软性指标纳入政绩考核中,发挥利益保障机制的导向和制约作用,健全完善网络德行保障的工作队伍保障机制。
- 张元
- 关键词：网络社会
- 重塑性别正义——略论南茜·弗雷泽对性别正义的解读与重构被引量：2
- 2014年
- 南茜·弗雷泽通过对20世纪90年代以来资本主义社会存在的性别非正义的整体状况的诊断,重新审视了性别问题。对产生性别非正义社会现实和理论进行批判性解读,对矫正性别非正义的理论方案进行重构。南茜·弗雷泽所建构的超越国家疆域的正义理论框架和替代方案,丰富并推动了当代正义理论的发展,其在政治、经济和文化等诸多领域对性别正义进行的探索性研究,对当前我国正确处理再分配、承认和政治代表权的内在矛盾关系具有很好的启发意义。
- 许德强李琳洪晓楠
