国家社会科学基金(12ZD036)
- 作品数：15 被引量：29H指数：3
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- 相关领域：哲学宗教政治法律文学自然科学总论更多>>
- 论当代中国人信仰级态的滞后与终极信仰的确立被引量：3
- 2014年
- 当信仰结束"神本"迈向"人本"的那一刻,马克思主义信仰就显示了其强大的生命力,并成为当代中国人真正的信仰。真正的信仰在其发展过程中呈现出明显的层级性,即所谓信仰级态。信仰级态理应同步于社会的经济、政治、文化等发展进程,而不应当处于滞后的状态,否则社会极易出现信仰困境。当代中国社会信仰危机的出现、信仰体系出现紊乱、以及终极信仰的缺失,究其根本原因在于信仰级态的滞后。而寻求解决信仰级态滞后的良方,必须重构整个社会信仰体系,尽快确立终极信仰。
- 马金虎
- 关键词：信仰危机信仰体系
- 水伦理失范的理性诱因和文化重构
- 2014年
- 水伦理失范问题有着深层次的文化原因——以"天人合一"为价值基础的传统文化的弱化和现代文化中的理性异化。传统文化的"天人合一"观为人与水的和谐提供了依据,并形成指导人们行为的伦理准则。近代以来,随着传统文化的弱化,"天人合一"的价值准则也成为了历史,取而代之的是现代物欲文化和工具理性至上的价值观。现代文化中的理性异化让人与水关系由原有的和谐统一变成了凌驾支配关系。当今水伦理观和行为模式呈现出文化生态供给不足的态势,终至水伦理精神之缺失。为此,要加强社会主义生态文明建设,重构"人水和谐"的水伦理文化生态环境,在全社会树立起"人水和谐"的价值理念。
- 刁龙杨明
- 关键词：传统文化现代文化
- 道德教育的主体间性转向及对当代中国的启示
- 2014年
- 在价值去权威化和多元化的后形而上学时代,原有的独白式道德教育因教育者单向度的价值灌输而陷入"唯我论"的价值困境,受教育者漠视、抵触道德教育的现象普遍存在。教育者需要在"人、自然、社会有机统一"的价值维度内,积极探寻以对话和交流为方法的主体间性道德教育模式,走进受教育者的日常生活中,及时发现受教育者在日常生活中所面临的价值问题,并通过交流、沟通、对话等途径达成合理的价值共识,避免道德教育陷入"唯我论"的价值困境。
- 刁龙
- 关键词：后形而上学道德教育主体间性
- 论菲茨杰拉德对美国梦批判的消费主义维度——《了不起的盖茨比》的文化解读被引量：2
- 2016年
- 在消费主义盛行的"丰裕社会"中,符号能指下的商品消费成为社会的通行证,不仅人的日常生活被庞大的商品(符号)消费所包围,甚至是人的身份和地位也需要在商品(符号)消费中得以确认,这导致人的价值取向和精神意义世界被牢牢束缚在商品(物)关系中,爱情也最终沦落为交换物质享受的工具而呈现出无力的状态。价值物化下的爱情无力症候体现在菲茨杰拉德小说《了不起的盖茨比》中的所有人物谱系中,并在男主人公"盖茨比"的爱情悲剧中得到控诉。这种爱情无力症候,同样蔓延于改革开放后消费主义滥觞的中国社会,因此,重读名作《了不起的盖茨比》,以此来警示中国社会,具有重要的现实意义。
- 叶华
- 关键词：《了不起的盖茨比》
- 毛泽东的史学成就
- 2013年
- 毛泽东是一位历史知识渊博的政治家、军事家、战略家、思想家。他一生爱史、读史、治史,更善于用史。他的史学成就突出体现在以下方面:恢复了长期被颠倒了的历史,确立了人民群众的历史主体地位,奠定了历史科学的理论基础;重视学习和研究历史,强调"古为今用",推动了历史科学的发展;充分重视发挥史学功能,并运用于指导中国革命和建设的实际,实现了历史与现实的有机结合;饱览史书,博闻强记,具有敏锐的历史洞察力和独到精辟的史学见解。
- 彭安玉
- 关键词：毛泽东史学史识
- 当代集体主义的现实困境及其主体性重塑被引量：6
- 2013年
- 面对集体主义形式化、虚幻化、功利化的倾向,学界往往从集体主义本身寻找问题产生的根源,主旨思路仅仅围绕"何种集体主义"进行构思、论证和描绘,而忽视了"谁之集体主义"也就是集体主义主体性问题的探讨。其实,主体向度不仅是透视当代集体主义现实困境的关键,更是重塑集体主义的关键。我们认为,"真实的集体"必定由"真实的个体"组成,"真实的个体"才能生发出良好的人际关系,从而构成"真实的集体"。仅仅照顾个人利益不一定能唤起集体主义的热情,不一定能培育起民众的道德责任感,不真实的个体即"主体异化"才是集体虚幻化、利益调节手段式微的根源所在。因此,改善主体生存境遇、道德生活成为集体主义重塑不可或缺的内容。而集体主义困境的最终化解必须诉诸于马克思主义人的发展理论。
- 韩玉胜杨明
- 论道德回报与道德回应被引量：7
- 2013年
- 善举不图回报的无名道德英雄其行为的价值在于秉承了革命道德的优良传统,强调了在发生大善与小善的悲剧性冲突时,集体利益至上和他人利益优先原则的历史必然性和价值合理性。然而,相对于革命等特殊时期,在和平发展的当今,个人利益与集体利益的相对独立性更为鲜明,甚至还出现了一定程度的疏离性,因此,在继承革命道德传统的同时必须强调道德回报的理念。施善者应当不以回报为前提,但社会却不应缺少回报的机制及行动,社会唯有建立有效的道德回报机制,才能增强道德行为的动力和营造扬善抑恶的道德场域。当然,道德回报也有其条件性和功能的局限性,面对细微善行更需要道德受惠者及时的蕴含谢意的信息回馈即道德回应,以确证施善者行为的道德价值进而确保其行为的可持续性。社会的道德回报和个体的道德回应是提升道德素质进而改善社会道德风气的两大主要动力源。
- 黄明理曹天航
- 关键词：道德道德回报
- 孟子民本思想发微被引量：1
- 2017年
- 孟子的民本思想是对西周"民为邦本"思想继承和发展,民本思想以天、君、民之间的三角关系为理论基础。孟子民本思想的要义是一方面视人民为政治的主体,另一方面将政权的主导又交付到君主手中,因而"民为贵,社稷次之,君为轻"是民本而不是民主。
- 张平
- 关键词：民本民主
- 伦理的世界:人与价值存在的二维解析被引量：1
- 2013年
- 伦理不仅局限于对"义利"之辩的兴趣之中,它同样也是人与价值存在的"联合体"。对人的肯定,不仅彰显伦理对主体人存在的"生命意向"认同,而且还意味着伦理对人的存在予以"情感式"内在价值认可。而价值存在的社会延伸,实质就是伦理的意义产生,一则是伦理世界中的价值应然意义,另则就是伦理世界中的精神价值意义。人与价值存在的"联合体"构成了伦理世界中意义存在的无止境,伦理世界中不存在意义的终结,只有伦理的"至善"。
- 徐椿梁郭广银
- 关键词：伦理至善
- 道德化、被道德化与道德行为的知而不行——社会舆论道德宣传的价值反思被引量：3
- 2013年
- 社会舆论高调的价值定位造就了舆论价值传递的"抽象性",将舆论传播中人物与事实推至"道德至高"点,超出了人物、社会事实在社会存在中的应有状态。社会舆论对舆论人物、舆论事件的过度价值赞誉,不仅是人物、事件在舆论化过程中一种被"道德化"现象,而且也是公众对舆论人物、舆论事件进行价值评价时的被道德化过程。因此,舆论在造就价值的同时,却造成了价值与现实的脱节,公众在感叹舆论价值的同时,却在为价值在具体行为中的践行而感到苦恼。
- 徐椿梁黄明理
- 关键词：社会舆论道德化
