教育部“新世纪优秀人才支持计划”(NCET-11-0919)
- 作品数：6 被引量：15H指数：2
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- 墨洛温先祖与墨洛温王族的崛起
- 2018年
- 在墨洛温先祖谱系的问题上,传统观点通常认为克洛吉奥、墨洛维和希尔德里克之间存在明确的亲属关系,而这一判断主要源于《弗莱德加编年史》一书中有关早期法兰克人史事的记载。然而,在对《法兰克人史》、《弗莱德加编年史》、《法兰克人史纪》以及流传至今的墨洛温国王谱系手稿等文献资料进行比对与分析之后,这一亲属关系却出现了很多模糊不清、相互矛盾之处,甚至可以说,墨洛维是否存在于世间,也是一个令人疑惑不解的谜团。不过,需要肯定的是,不论是真实存在的血肉之躯,还是虚无缥缈的神话形象,墨洛温先祖都为其家族的崛起作出了特有的贡献,这也为墨洛温开国之君克洛维统合高卢多元文化、建立墨洛温王族政治架构打下了坚实的基础。
- 刘虹男
- 法兰克族源叙事及其社会文化情境被引量：7
- 2014年
- 以血缘意识为基础的族源传说大都具有神话、半神话之特征,它以其特有的方式传递着一个民族的精神依归。在中世纪早期,通过《弗莱德加编年史》等著作的铺陈,法兰克人将其族源与上古时期的特洛伊人紧密联系在一起,从而创造出具有自身特色且影响深远的法兰克人"特洛伊族源说"。对于这类族源叙事,不宜简单地以真伪论之,而应将之放在社会文化史的视野下予以审视。"特洛伊族源说"之所以在这一时期以其特定的形式与内涵出现于法兰克国家,既是法兰克社会、文化、宗教及族群走向综合与融通的一种反映,也是进一步推动法兰克社会聚合、增强法兰克集体意识的一种途径。
- 陈文海
- 蓄发与削发——法兰克墨洛温王族象征符号释论
- 2012年
- 按照学术界的传统观点,墨洛温王族成员的"长发"是中世纪早期法兰克国家最具典型意义的政治符号之一。然而,从对相关材料的分析中可知,只有将"长发"同特有的"发式"结合在一起,才能完整构成墨洛温王族的象征符号。不论是蓄发还是削发,从本源上说,都与法兰克族群的自身传统紧密相连。至于该王族的削发习俗与基督教圣职人员削发传统的交集,则属次生现象,且其相似性仅具表层意义。墨洛温王族象征符号存续之时,也正是罗马文化、基督教文化和日耳曼文化交汇、冲突与磨合之期。随着三者的相互融通,这一符号最终也就相应成为历史陈迹。
- 陈文海
- 关键词：墨洛温王朝文化冲突
- “另类”与“正统”——《法兰克人史》的“教会史”写作路径释论被引量：1
- 2013年
- 图尔主教格雷戈里所著的《法兰克人史》是西欧中世纪早期最为重要的经典文献之一,从其基本结构来看,法兰克人以及法兰克高卢地区的天主教会是该书的主要叙史对象。然而,在具体行文中,作者频繁地把在法兰克高卢地区基本不存在的阿里乌斯派问题引入叙史架构之中。从对全书相关内容的梳理中可以看出,作者之所以让阿里乌斯派频频出场并从总体形象、教义信条、强制改宗以及主教角色等层面对之进行全面贬斥,其基本意图就是将之作为反衬,以此来达到彰显"正统"教会之目的。
- 陈文海
- 关键词：天主教会
- 中世纪世俗史学的社会政治功能及叙史逻辑被引量：6
- 2013年
- 对于中世纪西欧世俗史学的研究经历了一个从批判性认知到同情性理解的发展过程。实际上,这两种研究路径应该是一种不可替代的互补关系。中世纪西欧是一个有着浓厚基督教文化因素的传统社会,对宗教、习俗、传统和历史有着强烈的依附性。在这里,史学有着天然的生存空间并扮演着重要角色。从形式上看,中世纪史学有着一定的古典取向,但在内核上,它却是中世纪文化传统的产物。虽然中世纪史学在多方面显得比较粗鄙,但它终究能够按照自身的叙史逻辑,行使其预设的社会政治功能。
- 陈文海
- 关键词：传统社会
- 墨洛温王朝的“国土瓜分”问题——《法兰克人史》政治取向释读被引量：2
- 2014年
- 在中世纪早期法兰克国家政治结构问题上,传统观点通常将"国土瓜分"视为其典型特征,而这一定位主要源于图尔主教格雷戈里在《法兰克人史》一书中所作的某些论断。然而,在对《法兰克人史》的相关文字信息进行细致梳理和分析之后可以看出,在早期法兰克国家的政治走向上,虽然分裂势力甚嚣尘上,但统一因素并未真正断绝,"国土瓜分"也并未真正构成法兰克国家的"合法传统"。格雷戈里之所以热衷于构筑并宣扬"合法瓜分论",根本原因在于他既是法兰克政治分裂的受益者,也是法兰克分裂势力的代言人。
- 陈文海王文婧
