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国家社会科学基金(13AZJ001)

作品数:8 被引量:5H指数:1
相关作者:孙长虹陈云徐朝旭付艳艳杨海秀更多>>
相关机构:厦门大学闽江学院福建师范大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金福建省高等学校新世纪优秀人才支持计划福建省教育科学“十二五”规划常规课题更多>>
相关领域:哲学宗教政治法律更多>>

文献类型

  • 8篇中文期刊文章

领域

  • 8篇哲学宗教
  • 1篇政治法律

主题

  • 4篇儒家
  • 3篇道德
  • 3篇新儒家
  • 3篇现代新儒家
  • 3篇家庭
  • 2篇社会
  • 2篇生命
  • 2篇主义
  • 1篇哲学
  • 1篇哲学基础
  • 1篇职业分工
  • 1篇职业伦理
  • 1篇中国梦
  • 1篇人情
  • 1篇社会道德
  • 1篇生生
  • 1篇生态
  • 1篇生态文明
  • 1篇生态文明建设
  • 1篇天道

机构

  • 6篇厦门大学
  • 2篇闽江学院
  • 1篇福建师范大学
  • 1篇温州大学
  • 1篇闽南师范大学

作者

  • 4篇孙长虹
  • 2篇徐朝旭
  • 2篇陈云
  • 1篇余思新
  • 1篇杨海秀
  • 1篇付艳艳

传媒

  • 1篇兰州学刊
  • 1篇广西社会科学
  • 1篇理论月刊
  • 1篇武汉科技大学...
  • 1篇云梦学刊
  • 1篇西北工业大学...
  • 1篇中国石油大学...
  • 1篇常州大学学报...

年份

  • 1篇2020
  • 3篇2016
  • 3篇2015
  • 1篇2014
8 条 记 录,以下是 1-8
排序方式:
家庭还是社会?——现代新儒家的责任思想研究
2020年
现代新儒家的责任思想建立在人的生存脉络基础之上,不仅包括家庭责任,也包括社会责任、民族责任、文化责任、人类责任及宇宙责任等。责任的复杂性是无限复杂的现实生活的反映和需要。当不同的责任发生冲突时,现代新儒家认为应当以更普遍的责任超越狭隘的责任,承担普遍性责任意味着特殊责任在更高意义上的实现。在现代新儒家看来,承担责任是人的生命存在方式和价值实现方式。其责任伦理思想以人与人、人与社会、人与自然的相关性为基础,体现为责任对象及责任承担的相关性。
孙长虹
关键词:生命
儒家“修齐治平”精神对实现中国梦的当代启示被引量:1
2014年
"中国梦"的提出不仅是对当代中国人历史使命的强调和赋予,也是对中国传统文化精神脉络的秉承与延续。立足于儒家文化语境,"修身、齐家、治国、平天下"的大气风范以其固有的文化品格、逻辑指向、豪迈精神为助推中国梦的实现提供人性基础、关键环节、理念方略、终极意义。
付艳艳余思新陈云
关键词:儒家中国梦
儒家信仰的合理性及其当代价值
2016年
儒家信仰从"天人合一"的本体出发,认为个人生命的价值和意义在于促进文化生命、民族生命乃至宇宙生命的生生不息。它相信个人可以通过立德、立功、立言得到不朽。在儒家信仰中,生命与精神、道德紧密联系在一起,精神性是人类生命永恒的需要,道德是人类生命的存在方式。儒家信仰面向人的理性开放,面向科学、社会发展的方向开放,具有合理性的内核,能够与其它文化进行对话交流,在现代社会依然有其价值和意义。
孙长虹徐朝旭
关键词:生命道德
家庭道德与社会道德之贯通——唐君毅的群己观研究
2015年
唐君毅先生认为仁心仁性是道德的根源。仁心仁性具有普遍性、以人为目的和意志自律三大特性,它决定了家庭道德与社会道德并无本质区别,而是相贯通的关系。在传统伦理关系中,个人与他人是直接贯通统一的关系,道义与情感是直接同一的;在现代式社会团体中,个人与他人间接统一,这需要人的理性自觉来理解和实现。唐君毅高度推崇仁心仁性,克服了把家庭道德与社会道德二元对立的错误看法。在群己关系上,唐先生的观点既不是个人本位,也不是集体本位,而是道德本位。但是,他有抹杀家庭特殊性的倾向,把其与普遍性完全等同,对特殊性与普遍性的关系缺乏更深入的探讨。
孙长虹
关键词:群己关系
生态文明建设的中国哲学基础及其启示被引量:2
2015年
生态文明建设应该立足于坚实的哲学基础,让人们能够深刻领悟到大自然的本质与奥妙,使人们能够更加自觉和理性地关爱大自然,保护大自然。从中国哲学的视阈看,"万物一体"的宇宙存在论、"生生之意"的内在价值论以及"仁民爱物"的条理方法论是构成生态文明建设的重要哲学基础,三者分别揭示了天-地-人万物总像的整体话语性、目的创生性和条理认知性。应当说,这一"三位一体"的中国哲学基础对于支撑并推动当代生态文明建设具有重要启示意义。
陈云
关键词:生态文明万物一体仁民爱物
现代新儒家的集体主义思想研究被引量:1
2016年
现代新儒家作为当代儒学的代表,继承并发展了传统儒学的集体观。他们从生命有机体出发,充分认识到个人与他人、集体的相关性,认为个人利益与集体利益在根本上是一致的,当二者发生矛盾时,要以大局,即文化生命、民族生命的传承为重,这与社会主义集体观具有本质上的一致性。现代新儒家尊重家庭在社会中的功能,体现了特殊性与普遍性的结合。他们既注重自由,又强调仁爱,力图实现个人与集体的动态的、有机的平衡,跨越了自由主义与社群主义的分水岭,对当代我国的集体主义道德建设具有重要的借鉴意义。
孙长虹徐朝旭
关键词:集体主义家庭
民国时期三大伦理思潮“本根”意识之比较及其现代启示被引量:1
2016年
民国时期自由主义西化派伦理思潮、现代新儒家伦理思潮和马克思主义伦理思潮都具有认同传统优秀伦理文化的"本根"情怀,但在处理与传统伦理文化的关系问题上选择了不同的文化路径,即自由主义西化派的"有限认同"、现代新儒家的"返本开新"、马克思主义者的"批判继承"。结合三大伦理思潮处理与传统伦理文化关系的优长缺失,在处理现代道德建构与继承优秀传统伦理思想资源的关系时,应加强"本根"教育,培育责任意识,坚持在继承中发展、在发展中继承,在多元文化交流中坚持中国伦理文化的"主体性"地位。
杨海秀
关键词:民国时期
《管子》“天道人情”中的职业伦理思想研究
2015年
《管子》认为职业分工是"天道"和"人情"所决定的,实质是把职业分工看作是不同道德禀赋的结果,赋予职业分工以道德上的因果联系,体现了神圣与世俗的统一。"天道人情"既承认职业之间的差别,又强调各种职业的不可或缺性,是一种有机的职业分工伦理。在职业劳动上,《管子》不仅强调道德的作用,还强调综合运用法律、行政命令以及经济手段等多种方式,促使人们履行职责。《管子》注重自律与他律的结合,体现了对人性和道德规律的深刻洞察,对当代的职业道德建设具有重要的借鉴意义。
孙长虹
关键词:《管子》天道职业伦理职业分工道德
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