广东省哲学社会科学规划项目(0304B14)
- 作品数：4 被引量：4H指数：1
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- 儒释道视阈中的境界形而上学被引量：1
- 2011年
- 中国传统哲学中的儒释道本质上属于境界形而上学,故它不同于西方哲学的自亚里士多德以来的实体形而上学。境界形而上学是基于对"仁"、"道"、"空"等存在的觉悟,而实体形而上学则是立足于对"是"的分析。所以,在儒释道中存在论和境界观是统一的。虽然说,宋明时期的程朱理学有本质主义的倾向,但是它仍认为"性"和"理"是相互内在的,所谓"性即理也",即宇宙本体的"理"存在于人的"性"中,并能通过人的境界体现出来。陆王心学的"宇宙便是吾心"是典型的存在论和境界观的统一。在道家那里,"道"是存在,也是境界。在佛教那里"空"也有存在和境界两重含义。由此可见中国传统哲学本质上属于境界形而上学。
- 宁新昌
- 关键词：境界形而上学儒释道
- 《肇论》的境界形而上学意义
- 2006年
- 就本质而言佛教哲学属于境界形而上学之列,就境界形而上学的“学”来说,它不仅具有“学问”的意义,而且更重要的是具有“觉悟”的意义。僧肇哲学比较好地体现了这一特点。它首先在“学问”意义上建立无执的存在论,说明世界本身是“空”的;其次从“物不迁”方面进一步论证世界“空”的性质;最后则从“般若”智慧出发,通过“觉悟”说明如何走向“空”的境界。
- 宁新昌许平
- 关键词：境界形而上学
- 信仰迷失与生存悖论——对社会转型期人之精神状况的一种解读被引量：2
- 2006年
- 马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中把人对世界的把握分为四种基本方式:科学的、艺术的、实践——精神的和宗教的,据之可以把人的精神划分为知、情、意、信四种社会意识形式,由之而形成的则是真、善、美、仰四种思想境界。而信仰乃是人的最高境界,是人的生命的着落处。中国社会当代信仰的迷失是迷于形而下,失于形而上,即沉迷于形而下的意义,热衷于相对和有限的存在,而丢掉了对形而上的信仰,失去了对绝对和无限的兴趣。由之而导致的是生存的悖论:自我和真我的分离,存在和意义对立。在许多学者情钟于后现代的境况下,笔者却愿去从传统中寻找失去的价值。
- 符文忠宁新昌
- 关键词：生存悖论
- 论嵇康的“自然”境界被引量：1
- 2006年
- 嵇康的“自然元气论”是他的哲学本体论,也是他人学思想的出发点。他的“自然”范畴不是现代意义上的自然概念,其主要含义乃是自是和自在。所以,在人学的意义上“自然”就是自由境界,“自然元气论”是他的哲学出发点,“越名教而任自然”则是他的哲学的归宿。
- 宁新昌张美焕
- 关键词：境界
