河北省社会科学发展研究课题(201303127)
- 作品数：15 被引量：4H指数：1
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- 原始儒家“德”观念的初衷与疏漏被引量：2
- 2013年
- 原始儒家从"修身"与"治世"两个维度阐释了"德"观念的内涵。对己来说,"德"是修身,可以使人修身养性;对国来说,"德"是治世,可以使国家长治久安。原始儒家的德治理论肯定主体自觉,主张为仁由己,强调向内扩充人所固有的善端,倡导反求诸己的修养路径。这种德治理论的初衷是好的,本义是积极的,但也不可避免地存在着以私德妄推公德、性善论导致道德越位、道德修养的无条件单向性、道德本位观造成个人价值的缺失等一些疏漏。
- 陈鹏马兰兰
- 关键词：原始儒家修身治世
- 论原始儒家礼制观念的初衷与疏漏
- 2013年
- 原始儒家将道德伦理思想与政治统治方式融为一体,提出了礼制观念,希望以礼制使人们对外尽忠报国,对内安身立命,这是其理论初衷。但随着历史的发展儒家礼制观念也在不断地演变,其中的疏漏逐渐显现,并被统治者利用成为其专制统治工具。
- 陈鹏
- 关键词：礼制原始儒家初衷疏漏
- 论先秦儒家之“孝”的变异
- 2013年
- 先秦儒家之"孝"是平等的,主张父子对等,主张谏诤,反对盲从。但是在与君权的斗争中,先秦儒家处于绝对的劣势,使得其不得不接受君权对先秦儒家之"孝"的篡改。结果是先秦儒家之"孝"中积极的一面被忽略,代之以专制、奴化的成分。这种变异有内外两方面的因素,内因方面,先秦儒家之"孝"理论本身不够完善;外因方面,统治者发现了先秦儒家之"孝"的弱点和漏洞,并利用其来巩固自己的专制统治。
- 陈鹏
- 关键词：先秦儒家
- 论原始儒家礼制观念的变异
- 2013年
- 礼制观念是原始儒家思想的典型表现形式。由于原始儒家在其礼制订立的初期,并未充分考虑到礼制可能产生的消极影响,导致其倡导的礼制观念最终成为统治者压迫国人的工具。发挥"正名"思想和重新解释"克己复礼"是统治者改造原始儒家礼制观念的两个主要手段。
- 陈鹏马兰兰
- 关键词：原始儒家礼制
- 构建创业教育体系 提供创业终身服务——基于湖北工业职业技术学院创业教育的思考
- 2013年
- 这是一个需要创业,并造就创业者的时代。全面实施创业教育,提升学生就业能力和综合素质,已成为高等教育的必然选择。我院必须认清自身在创业教育上存在的不足,结合实际,构建创业教育的良好体系,科学规划实施创业教育,充分发挥课堂教学的培育作用,发挥创业基地、创业典范的带动作用,更大力度地支持在校生的创业实践,建立为毕业生提供终身创业服务的制度,提升我院毕业生的创业能力,引领我院学生自主成功创业。
- 张蕴华陈明超
- 关键词：创业能力创业教育
- 析原始儒家道德理论演变的关键被引量：1
- 2014年
- 原始儒家道德理论最终演变成为"官方道德",成为专制统治工具。道德利益化与实然性善论这两点的演变是其中的关键环节。道德利益化导致了道德作伪和奴化人格的产生,实然性善论导致了"青天"情结的出现。这些对于稳固君主集权社会的专制统治都起到了重大作用。
- 陈鹏马兰兰
- 关键词：道德原始儒家性善
- 论原始儒家忠道观念的初衷与疏漏被引量：1
- 2014年
- 原始儒家忠道观念所涉及的方面很广,是爱国与忠君的结合。其中包含了朴素的民主思想、权利与义务平等、抑君申民等内容。但是,原始儒家忠道观念的初衷并没有能够完全实现,因为其理论不可避免地存在一些疏漏。正是这些疏漏给了后人篡改原始儒家忠道观念的机会。
- 陈鹏马兰兰
- 关键词：原始儒家初衷疏漏
- 论中国古代儒学的流变
- 2013年
- 儒学的发展是一个漫长的历史过程,先后经历了先秦儒学、两汉儒学、宋明理学、清代实学和现代新儒学等阶段。每一阶段儒学所呈现出的新特点,都与当时政治、经济、社会、文化环境的改变有密切的关系,也与儒学自身理论的嬗变及对佛道思想挑战的回应紧密相关。
- 陈鹏马兰兰
- 关键词：儒学理学心学实学
- 发展的变异——论牟宗三对传统儒家道德的阐释
- 2013年
- 第二代新儒家代表人物牟宗三对传统儒家道德进行全新的阐释,建立了道德底形上学体系,打通老内圣与新外王的逻辑进路,以此对抗西方哲学的挑战。尽管这在某种程度上是传统儒家道德的一种变异,但更是传统儒家道德在现代的创新发展。
- 陈鹏
- 关键词：牟宗三传统儒家道德
- 论原始儒家忠道思想的变异
- 2013年
- 原始儒家提倡的忠道思想是君臣双向的权利和义务的实现,其中包含了民主的种子。但是为了生存,原始儒家不得不接受统治者对其理论的肆意篡改。统治者通过回避限制君权,将忠解释成"愚忠",强化伦理本位观,伪装成圣人,最终把变异后的忠即"愚忠"树立成人人必须遵守的行为准则,并强制实行。
- 陈鹏马兰兰
- 关键词：原始儒家
