湖南省哲学社会科学基金(08YBA113)
- 作品数：11 被引量：4H指数：1
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- 宋人接受柳宗元诗歌在理论上的成熟——以刘克庄《后村诗话》为中心
- 刘克庄(1187—1269),字潜夫,号后村居士,莆田(今福建)人。他的《后村诗话》是我国古代重要的诗学理论著作。郭绍虞先生评价该书"网络众作,见取材之博;评衡惬当,见学力之精",其地位在"南宋诸家诗话上也"。在柳宗元(...
- 杨再喜
- 文献传递
- 两宋理学家“文道观”的变化与柳宗元传播接受之关系
- 柳宗元(773—819)作为唐宋古文体系的开创者之一,他在两宋时期传播接受的群体存在于两大类。其中一类为"文章之士",就是文学家群体,主要有穆修(979—1032)、王安石(1021—1086)、苏轼(1037—1101...
- 杨再喜
- 文献传递
- 宋人接受柳宗元在方法论上的成熟及其文学意义
- 2011年
- 相对于中、晚唐和五代而言,宋人在接受柳宗元的方法论上趋于成熟。这主要表现为:其一,在散文领域,由晚唐的"韩、柳并提"之法拓展到"韩、柳、欧、苏"同流的"文章四大家"之说。其二,在诗歌领域,柳诗第一次被发现和大规模接受,分别形成了诗学史上的"陶、柳"和"韦、柳"之论。其三,在唐代"知人论世"之法的基础上,欧阳修把他作为自己"穷而后工"理论的践行者。其四,柳诗的"第一读者"苏轼开创了著名的"删诗"之法。上述四个方面,给后人接受柳宗元提供了方法论上的指导,具有各自的文学意义。
- 杨再喜
- 关键词：两宋方法论文学意义
- 同官尽才俊,偏善柳宗元——析论韩愈在柳宗元接受史上的奠基作用
- 2010年
- 韩愈同柳宗元心气相通,在长期交往的过程中结下了深厚的友谊。韩愈是柳宗元接受史上的奠基者,主要表现在:一,对其人品道德的推崇,奠定了接受的基础;二,对其文学成就的肯定,确立了应有的地位;三,对其文学作品的效仿,树立了学习的榜样;四,对其政治作为的矛盾态度,导致了后世持续不已的争论。上述四个方面是柳宗元接受史上的主要内容,后世读者大都在此范围内进行深化和拓展。
- 杨再喜
- 关键词：奠基者
- 苏轼对柳宗元诗歌的大规模接受及其后世影响--再论苏轼的“第一读者”地位和作用
- 2009年
- 在对柳宗元诗歌传播接受的研究中,人们往往注意到苏轼在理论阐释上的突出贡献,并由此把他作为柳诗的"第一读者"。事实上,苏轼居于柳诗"第一读者"的地位,其作用还表现在:其一,他作为一个具有崇高地位的诗人,在自己的创作实践中开始全方位地学习模仿柳诗,给后世读者树立了榜样,开启了大规模接受柳诗的风气;其二,他高超的接受艺术常给后人以启迪,使后世读者在接受柳诗时,又能够从苏诗那里吸收丰富的艺术营养。因此,我们应该较全面地理解苏轼的"第一读者"地位,他是柳诗接受史上第一位重要理论的阐释者、大规模接受风气的开启者和成功的接受艺术的启迪者。
- 杨再喜
- 关键词：柳诗
- 欧阳修与柳宗元的文学关联及其思想差异被引量：1
- 2013年
- 作为"唐宋八大家"重要成员的欧阳修和柳宗元,在文学上的关联,主要体现在三个维面:其一,两人同为"穷而后工"论的践行者;其二,文艺思想多有共鸣之处;其三,在文学创作风格上呈现出一定的趋同性。但欧阳修坚守儒家的"道统论"与柳宗元"统合儒释"的哲学思想有着明显的差异。关联性体现了两人相似的人生范式、文学价值观和审美情趣,这也是古代文化、古代文人的某些共性。由于两人在对待儒、释、道态度上的差异,导致了欧阳修对柳宗元文学地位的贬损,这也说明文学中的接受往往不是单一的,而是包含着一些复杂的因素。
- 杨再喜
- 论唐宋古文体系中“文道观”的传承与转关
- 2011年
- 在唐宋古文理论中,"文道观"居于核心地位,对于道之含义的理解,一方面以儒家的圣人之道为基础,另一方面对儒、释、道各家的态度明显不同。两宋时,唐代"文道观"的基本思想显现出一定程度的恢复和回归,使唐宋古文运动成为一个整体并取得了最后的成功;但由于接受语境的变化,历经演进,原有的"文道观"也出现了一些新变和转折。
- 杨再喜
- 关键词：唐宋古文理论承传
- 析论史学尺度对古代小说创作的得与失
- 2010年
- 中国古代小说的萌芽、形成和发展与史学密切相关,小说家往往以史学的要求作为衡量的尺度,把是否具有史学的社会效果、史家的实录精神和史体的结构艺术作为评价小说优劣的重要标准。在史学尺度的长期影响下,我国的古代小说自觉担当起史学的翊扬道德教化的社会功能,秉承着实录求真的写作方法,甚至在结构形式上也追求与史传的相似性,这对古代小说的创作产生了得失相间的社会和艺术效果。
- 杨再喜
- 关键词：中国古代小说史学家社会责任感小说家史传
- 宋代接受视野中的“韩柳”并称论及其文化成因被引量：1
- 2012年
- 由于儒学复兴和文学复古的需要,唐代古文家韩愈和柳宗元在宋代同时迎来了接受史的第一个春天,其中的"韩柳"并称论成为一种重要的接受方式。对于"韩柳"并称论的接受主要有"文章之士"和"道学之儒"两大群体。"文章之士"们常常坚持"韩柳"并称并且使之广为盛行;"道学之儒"们在北宋时往往"扬韩抑柳",甚至反对"韩柳"并称,到南宋时,由于理学官方地位的确立,"韩柳"并称论也得到了理学家的认同。"韩柳"并称论的境遇在于:韩、柳两人文学地位虽然相当而在对待儒、释、道的态度上却不一样。
- 杨再喜
- 关键词：宋代语境
- 唐宋时柳宗元诗歌和散文不同的接受命运被引量：2
- 2010年
- 柳宗元是诗、文兼擅的文学大家,然在唐宋时,其诗歌和散文的接受命运却截然不同。这表现为:在中晚唐和五代时,柳宗元主要以散文闻名,其诗歌处于默默无闻的境地;在两宋时,其诗歌和散文出现接受的分野,有着不同的接受轨迹,他的散文在北宋立国之初就迎来了接受史上的春天,而他的诗歌直到北宋中期的苏轼才"发明其妙",同时,对于柳文和柳诗的历史评价也存在着诸多相异之处。作为同一作家的诗歌和散文,却经历了不同的接受命运,这是文学史上比较独特的现象,有着深刻的接受语境。
- 杨再喜
- 关键词：诗文唐宋语境
