中央高校基本科研业务费专项资金(HEUZYTS1301)
- 作品数：6 被引量：1H指数：1
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- 儒家思想在日本本土化过程中的派系对决被引量：1
- 2013年
- 1603年到1867年的日本江户时期,儒学在日本的研究与传播达到了鼎盛时期,出现了推崇中国儒学的朱子学派、古学派、阳明学派等,其中古学派、阴阳学派虽然各持观点,都与朱子学派论争,但他们之间的论争,是日本推崇儒学派别之间的内部之争。而后来出现的日本精神学派,则站在了日本推崇儒学各派别的对立面,极力排斥儒学思想,与当时的朱子学派、古学派、阳明学派展开了对决。正是由于日本推崇儒学思想的各派别之间的互动、辩论,以及与排斥儒学思想的日本精神学派之间的对决,才形成了日本独特的文化,继而在此过程中逐渐形成了中国儒学在日本的特殊形式,并沉淀于日本文化中,从而使儒学思想在日本本土化,至今对日本的文化仍具有重要影响。
- 史少博
- 关键词：儒学思想
- 江户时期儒学家日尾荊山《管仲非仁者辨》之探析
- 2014年
- 一般认为"管子之为仁,至孔子论而论定矣",而日本江户时期的日尾荊山著《管仲非仁者辨》,对管仲所作所为是仁非仁的问题进行了深入分析,提出了"误以为孔子许管仲以仁""谓孔子许管仲以仁,则非盲则聋""余以为非仁者,持论固然"等独特的观点,意在让人们知道:功是功,过是过,不能以功代过,从而避免"不问心术之邪正,直以功为仁"的错误思想,其思想与日本江户时期哲学家中认为管仲为大仁大义之派形成了鲜明对照。
- 史少博
- 关键词：孔子
- 本居宣长对儒学思想的否定
- 2014年
- 本居宣长是日本复古国学的集大成者,在日本被誉为江户时期四大国学名人之一。他以"完全摆脱中国思想"为治学目标,极力排斥儒学思想。其一,探求"古道",否定儒学思想。本居宣长通过日本的古文辞学,根据日本的古典著作阐述"古道",认为儒家思想和佛教曲解和遮蔽了日本"古道"的真意,试图摈弃儒家思想和佛教。其二,推崇"神",否定儒学思想。本居宣长否定中国儒学中重视天命、轻视"神"的思想,推崇"神",割裂儒学与日本神道的关系,并且在日本哲学史上占据了很重要的地位。其三,提倡日本精神,排斥儒学思想。本居宣长主张通过古神话、古传说了解日本人的世界观和人生观,探求日本精神的文化的本质和源泉。他推崇的日本至上优位论,以及日本精神,被后来日本的军国主义者所利用,成为军国主义者向外扩张的理论来源,给亚洲人民造成了灾难和无尽的伤痛。
- 史少博
- 关键词：儒家思想军国主义
- 论孝与仁义礼智信
- 2014年
- 作为"至德要道",孝是一切德行的根本,也是评判人之德行的重要标准。孝从孝亲的家庭伦理出发,推至兄弟、夫妇、上下级以及朋友之间的相互尊敬与谏诤,体现在孝与仁义礼智信的关系中,即孝为仁之本,孝慈谓仁;义为孝之实,诤孝为义;礼为孝之核,敬孝合礼;智为孝之方,谏孝需智;孝为信之基,诚孝为信。弘扬孝文化,对于促进当代社会人们道德水平的提高具有非常重要而积极的意义。
- 史少博申圣超
- 江户时期儒学家浅見絅斋《养子辩证》之探析
- 2013年
- 浅见絅斋在《养子辩证》的主要阐明了父子、兄弟之伦理不可乱,故而不可以异族之子为自己的养子。如果随意交换应有的位置,是很荒谬的,所以著书说明。《养子辩证》中某些观点虽然不免偏颇,但是通过浅见絅斋在《养子辩证》中引用中国历史上大量的事例来看,他一丝不苟、引经据典、博览我国儒家群书,不愧为日本江户时代著名的儒学家和哲学家。
- 史少博
- 二程道德教育思想及其现代启示
- 2013年
- 针对当前道德教育存在的问题,二程的道德教育思想具有十分重要的启示意义。具体表现在:构建新时期的道德教育内容:由孝亲扩大至爱万物,改过迁善、提高自身道德素质,正确处理义利关系、树立社会主义义利观;加强公民道德修养:从小事做起、注重君子人格的培养,躬行实践、以圣人品格为最高追求;转变道德教育工作的思路:立圣人之志,注重婴幼儿时期的道德教育。
- 申圣超
- 关键词：道德教育
