中国博士后科学基金(20110491400)
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- 论孔子的天-人秩序观
- 2012年
- 孔子的天-人秩序观主要有三个方面:其一,尊天而法天;其二,知天命、畏天命而乐天命;其三,对鬼神敬而远之。孔子的天-人秩序观在当代具有重要的意义。
- 王军
- 关键词：孔子
- 论孔子的人-心秩序观
- 2012年
- 孔子的人-心秩序观包括三个方面:其一,理想人-心秩序的特点是安与乐;其二,理想的人-心秩序必须依仁守礼;其三,理想人-心秩序的实现要坚持学与思的互动。
- 王军
- 关键词：孔子
- 论孔子的社会秩序观
- 2012年
- 根据礼乐征伐之所出,孔子判定春秋社会乃是无序的社会,理想的社会秩序是以君臣、父子各尽其责为基础的社会。继而,孔子坚持从周正名与以仁释礼的思想,通过正名与援仁入礼来重整和重构社会秩序。在这种重整与重构中,孔子通过提倡君子人格和养民、教民、治民并举对社会秩序中的不同主体进行了安顿。孔子的社会秩序观启示我们,良性社会秩序的建构与维系需要融入时代精神,需要一定的物质基础,也需要教育感化、制度保障与榜样示范。
- 王军
- 关键词：孔子榜样示范
- 论荀子的人-人秩序观
- 2013年
- 荀子从天道、人性与社会三个层面论证了人-人秩序之必要性,使其具有了坚实的理论根基;荀子对父子秩序的阐释达到了儒家的新阶段,使孝具有了更强的社会意义;荀子重视君臣秩序观中双方的责任,但又存在君本位的缺陷;在君民秩序问题上,荀子也呈现出"君本"与"民本"的矛盾。
- 王军
- 关键词：荀子
