教育部人文社会科学研究基金(05JA75011-44029)
- 作品数：6 被引量：31H指数：3
- 相关作者：陈洪孙文起姚瑶更多>>
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- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金江苏省高等学校哲学社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学文化科学更多>>
- 先秦子书与伍子胥故事被引量：2
- 2008年
- 伍子胥作为春秋时代的风云人物,曾引起战国时期史学家和思想家的广泛注意和深刻思考,其故事不仅见录于先秦史籍,而且也见载于诸子著作。与史家记载不同的是,《韩非子》、《吕氏春秋》给伍子胥故事增加了一些新的情节和人物,这不仅丰富了伍子胥故事,而且也使这一历史故事的小说意味愈加浓厚;《荀子》、《庄子》等对于伍子胥形象虽然大多只是简短的点评,并不讲述故事,但都对伍子胥的品格给予了道德评判,形成了伍子胥忠贤、强谏的人物形象。这些引述和评价具有三方面的意义:在思想内容上促使伍子胥的忠臣形象成为后来故事发展的内在灵魂;在表现形式上,推动了伍子胥故事的小说化和文学传播,显示出子书向小说转变的趋向;在文体上,则体现了中国早期小说的某些重要特征,如譬喻故事加议论的叙述模式。
- 陈洪姚瑶
- 关键词：先秦诸子道德评判小说化文学传播
- 譬论：先秦诸子言说方式的转变--以《韩非子·内外储说》之异闻为例被引量：7
- 2009年
- 先秦诸子言说方式,至战国中期而一变:从早期至理、名言之语录,一变为充满譬喻故事之论辩。《韩非子》之《说林》、《内外储说》的产生,不过是这种演变的极至化结果;中国早期小说之"譬论"的重要文体特征,正是在先秦子书这种演进过程中生成的。《内外储说》"一曰"所记载的异闻传说,都是与其相对应的经文、说的正文故事同时写作而成的,并非是后人添加进去的;"一曰"之异闻作为"未完之稿"而产生、存在的意义,不仅体现了韩非对于譬喻故事的特殊兴趣,体现出传说故事的丰富性、口传性,而且还透露出"譬论"文体(早期小说)诞生的重要根源。
- 陈洪
- 关键词：韩非子言说方式早期小说
- 佛教与中国月宫传说的丰富
- 2010年
- 中国早期的月神话主要集中在西母、嫦娥、蟾蜍等记载中,东汉时期开始出现"月宫"说。随着佛教影响的深入,许多释氏经典对月中宫殿的周详描述,促进了此传说的进一步丰富。"月宫"一词渗入文学,使得佛教净土思想与道家仙境说相结合,原本苍凉的月亮有了富丽堂皇的宫殿,许多文体籍以演绎种种故事。可以说,佛教通过语汇介入与想象的注入,丰富了中国的月宫传说。
- 孙文起
- 关键词：佛教传说
- 《列仙传》的道教意蕴与文学史意义被引量：5
- 2010年
- 《列仙传》是神仙志怪小说的开山之作。传中对仙人的塑造带有鲜明的道教烙印,体现出一定的辅教意图。由于受史书和该书类传体制的直接与间接影响,六朝小说形成了两个明显的特点,即叙事的模式化和题材的类型化。如果说楚辞《远游》和汉代游仙赋是汉魏六朝游仙文学的"语料库",那么《列仙传》则开拓了魏晋南北朝游仙文学的新语境;这种变迁实质上既体现着不同文化大语境的交错,也体现着文学史中不同传统的更迭。
- 陈洪
- 关键词：《列仙传》文学史意义游仙文学魏晋南北朝志怪小说六朝小说
- 《列仙传》成书时代考被引量：20
- 2007年
- 《列仙传》是一部道教辅教之作，也是一部重要的早期志怪小说。考证其成书时代，对于认识神仙志怪小说的形成背景和发展序列，理解魏晋游仙文学高潮的兴起，都具有积极的意义。本文试图从文献学的角度，通过对《楚辞》王注、《汉书》古注和《文选》古注引用《仙传》情况的考辨，重新判断其成书时代。
- 陈洪
- 关键词：《列仙传》成书时代志怪小说游仙文学《楚辞》
- 嫦娥奔月故事探源
- 2009年
- "嫦娥奔月"是中国古代著名的神话,许多学者对其多有关注,这方面的研究成果也颇为丰硕。然而,由于王家台秦简面世较晚,已有研究成果大多建立在传世文献的基础上,即使少数学者注意到了秦简所记载的"奔月"故事与传世文献的差异,也限于各自研究的侧重点不同,而没有继续探讨这种文献差异的原因。其实,出土秦简不仅证明传世《归藏》的不伪,而且它还透露着一个重要信息,那就是"嫦娥"与羿在先秦本属于两个不相干的神话系统,二者直到秦汉时期才逐渐融为一体。经过研究,可以得出的结论是,嫦娥系从甲骨文的西母演化而来,后来,在诋毁"羿"的语境下,秦汉的神仙方士本着自宣其理的目的,将"嫦娥"与"羿"撮合到一起,从而无意间"创造"了今天人们所熟知的嫦娥弃夫奔月的故事。
- 孙文起陈洪
- 关键词：嫦娥奔月神话
