教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(05JJD730002)
- 作品数：9 被引量：22H指数：3
- 相关作者：段玉明张鹏王大伟更多>>
- 相关机构：四川大学中央美术学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目四川省哲学社会科学“十一五”规划项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理艺术更多>>
- 从出土文物看巴蜀早期佛教被引量：5
- 2008年
- 以其独具的地理优势,巴蜀当是佛教最早传入的地区之一,时间则至迟不应晚于东汉中期。其初传入,挟带一整套的地狱观念,佛陀是作为地狱救赎者的形象被组合在昆仑信仰系统中。之后,随着人们认识的逐渐加深,佛教作为一种独特的信仰体系方才逐渐从昆仑信仰体系中独立出来[1]。
- 段玉明
- 关键词：佛教摇钱树西王母
- 佛教环保技术试析——以峨眉山为例被引量：2
- 2009年
- 佛教之于环境保护不止是为其提供了具有普世价值的理念而已,历代高僧大德还有许多具体的实践,形成了一整套的环保技术。从峨眉山的环保事例可以获知,宇宙化格式、神圣化诠释与仪式化操作是佛教最基本和常见的3种环保技术,而其核心则是借用各种方法对被其选定的环境穿上神圣的外衣,并对一般民众生起敬畏、形成规戒。峨眉山生态环境能够得到有效的保护,很大程度上得益于佛教的这些环保技术。
- 段玉明
- 找回无画的画史——评王卫明著《大圣慈寺画史丛考》
- 2007年
- 段玉明
- 关键词：画史唐宋时期中心地寺观
- 佛教寺院收藏述论
- 2012年
- 佛教寺院收藏活动起于汉晋,绵延于今。其藏品数量既大,类型亦丰,档次且高,不同于一般的收藏。寺院收藏常常是与膜拜、礼敬等等宗教行为连在一起,焦点与散点两种陈列方式是其主要陈列方式,具有现代博物馆的种种功能。佛教寺院之能成为古代的文化娱乐中心,收藏习俗起了相当重要的作用。
- 段玉明
- 关键词：佛教藏品
- 中国古代寺观庙堂绘塑与建筑的真实图景管窥
- 2007年
- 近年在墓葬壁画的美术史研究中有一个现象:就是原来广泛意义上的墓室壁画,现在多被名为"墓葬壁画、壁画墓、墓葬壁饰"等,概念的变化反映了美术史研究中方法、视野、角度的变化,这种协调和重新定位史料与解释之间的关系,将器物与装饰纳入到更大的整体中去考虑的现象,对于美术史中寺观庙堂绘塑与建筑的研究有所启发。
- 张鹏
- 关键词：庙堂寺观道教研究宗教功能雕塑史水陆画
- 宋元禅寺中住持的象征与权力被引量：1
- 2013年
- 宋元禅寺中的住持是代佛扬化、续佛慧命、传承法脉的实践者,是禅法的象征者,堪称"人天眼目"。住持因在其所具有的佛法上的象征意义,使他们成为禅寺的行政首领。可以说,对住持这个寺院最高管理者来说,其地位的变化与权力的增长,都与其本初的象征意义联系在一起。与此同时,作为住持独享的特殊居住空间——"方丈",亦被纳入禅寺中,成为住持专属的居所,同样也经历了一个演化的过程。
- 王大伟
- 关键词：中国佛教
- 唐宋大慈寺与成都社会被引量：7
- 2009年
- 大慈寺又叫大圣慈寺,是唐宋成都最为著名的寺院之一。唐宋时期,大慈寺不仅是成都著名的佛教寺院,同时还是成都士庶文化生活、经济生活、游闲生活的中心。由此揭示,中唐以降之佛教已经全盘融入普罗大众的世俗社会生活。如果不僵化地以经义作为佛教的全部,则此融入揭示:中唐以降之佛教并非真如普遍所认为的随着八大宗派的衰落而衰落,而是以更世俗化的姿态完成了新一轮的信仰转型。
- 段玉明
- 关键词：寺院社会生活
- 古代民间神祠壁画中的人神互动
- 2007年
- 源远流长的民间神祗信仰图像展现着迷人的色彩。有关神祠壁画的研究一直是中国美术史研究中的薄弱环节,究其原因主要在于其关涉内容的庞杂与自身的丰富性和非系统性。本文对现存部分神祠壁画进行内容梳理,希望有助于寺观庙堂绘塑研究走向深入。
- 张鹏
- 关键词：壁画
- 南宋杭州的开封宫观——宗教文化转移之实例研究被引量：7
- 2006年
- 北宋灭亡后,伴随帝国统治中心由开封南迁杭州,原在开封的一些宫观亦先后在杭复建。这些在杭复建的宫观,大多与帝国政治结合紧密,是帝国统治连续性与合法性证实的舞台,并且是帝国与皇室安危的心理保障。由此看到,在宗教文化转移中,文化元素与特定的信仰群体之间密切联系的程度。
- 段玉明
- 关键词：南宋宗教文化
