国家社会科学基金(12BKS054)
- 作品数：10 被引量：25H指数：3
- 相关作者：寇东亮方兰欣更多>>
- 相关机构：郑州大学中共中央党校陕西师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律自然科学总论历史地理更多>>
- 陌生化境遇中的社会心态及其道德风险被引量：2
- 2014年
- 陌生化既是现代社会高度发展的产物,又是现代社会高效发展的动力。陌生化对人的社会心态的影响最为直接和持久。中国社会的陌生化进程产生了各种社会心态,其中,犬儒心态、冷漠心态和怨恨心态等具有典型性和代表性。这些社会心态孕育着一定的道德风险:犬儒心态引发道德信任危机,冷漠心态加剧道德情感萎缩,怨恨心态减弱道德感恩意识。
- 寇东亮
- 关键词：陌生化社会心态道德风险
- 技术时代的“身体生态”危机及其消解被引量：5
- 2014年
- 在空间意义上,身体生态既指人的身体与外部环境的生态匹配以及对其所处环境的生态适应,也指身体内部环境的有机性和健全性;在时间意义上,身体生态指身体超越"自在"状态而进入"自为"状态。"身体生态"危机是现代生态危机的重要表现形式。在现代社会,身体常常因技术的过度控制、改造和重塑而成为"驯服的身体",具体呈现为生产的身体、消费的身体和有毒的身体。消解"身体生态"危机,就客体角度而言,需要不断凸显技术的身体维度和身体意蕴,对于技术本身以及通过技术介入而控制和改造身体的行为进行合理规制;就主体角度而言,需要建构基于全面性身体感觉和身体需要的"生态自我"。
- 寇东亮
- 关键词：身体生态
- 社会主义核心价值观研究的方法论自觉被引量：4
- 2013年
- 目前在社会主义核心价值观研究中存在着三个较为突出的方法论偏颇,即从原则出发、纯粹的思辨和立足"哲学家的世界"。马克思主义方法论的高度自觉,是深化社会主义核心价值观研究的内在要求。马克思主义方法论自觉主要包括三个方面:坚持"从现实出发",这是社会主义核心价值观研究的方法论前提;进行"科学的抽象",这是社会主义核心价值观研究的一般方法论要求;立足"群众的世界",这是社会主义核心价值观研究的根本方法论原则。
- 寇东亮
- 关键词：社会主义核心价值观马克思主义方法论
- 法哲学视野中的法治文化建设被引量：3
- 2015年
- 全面推进依法治国离不开法治文化的涵养与熏陶。法治文化建设需要哲学思维的介入,需要从法哲学的高度进行思考。建设社会主义法治文化需要转变对传统人治模式的依赖,由人治走向法治,形成法治文化的理念共识;法治建设要在"脚踏实地、切实管用"的基础上超越工具使用层面,提升法治的精神信仰维度;在政治主体、学术主体、法治个体的共同作用下推动法治实践与法治理论的提升,塑造中国特色社会主义的法治文化。
- 方兰欣
- 关键词：依法治国法治文化
- 马克思恩格斯“个人的自由发展”思想的三个面相被引量：3
- 2013年
- "个人的全面而自由的发展",是马克思恩格斯提出的有关人的发展的最为明确的命题。但在研究、阐释和传播这一命题的过程中,我们抽离了这一命题中的两个关键词即"个人"和"自由",把"个人的全面而自由的发展"转换为"人的全面发展",从而忽视或遮蔽了马克思恩格斯关于人的发展思想的精髓。在马克思恩格斯那里,个人的自由发展更具本体地位和终极意义。个人的自由发展体现在三个方面:一是在自觉发展中实现个人的自由个性,二是在自主发展中确立个人的人格尊严,三是在自为发展中追求个人的现实幸福。
- 寇东亮
- 关键词：恩格斯人学
- 马克思早期思想中的“市民-公民”观念及其批判意蕴被引量：3
- 2016年
- "市民-公民"是西方近代社会变革中由于市民社会与政治国家的分离而赋予个体的双重身份,呈现了现代人的存在及其本质的二重化,也是分析现代社会的重要理论范式。批判地汲取西方近代"市民-公民"观念,并据此提出和阐明政治解放与人的解放及其关系问题,是马克思早期思想革命性变革的重要内容。梳理和阐明马克思早期思想中的"市民-公民"观念及其批判意蕴,对于解析当代中国"市民-公民"问题具有重要的指导意义。
- 寇东亮
- 关键词：市民公民政治解放
- 中国传统自由概念与心性自由思想辨正被引量：1
- 2013年
- 自由是近现代以来令中国人纠结和困惑的理念,需要我们在反思和辨正中国传统自由思想的基础上进一步予以澄清和阐明。中国传统自由概念具有双重内涵:在"私"的层面即个体生存层面,自由即个人安然自在、恬静自得、悠闲自乐的内心感受、生活态度、人生理想或日常生活状态;在"公"的层面即正统思想与正式制度层面,自由即随情放纵、任意散漫、自私自用等态度或行为。心性自由是中国传统自由思想的内核,它蕴含一种关于人的自我发展辩证法,总体上是德性主义的。由于缺乏外在制度、法规等的保障,传统心性自由思想在其现实性上发生了某些变异:或者变异为自我作践的"心奴",或者变异为随波逐流的"任性",或者变异为玩世不恭的"放纵"。应在积极自由与消极自由的统一中确认和保障现代人的心性自由。
- 寇东亮
- 和谐法治思想探析
- 2012年
- 和谐法治思想是中国特色社会主义理论的创新成果,是对毛泽东、邓小平、江泽民的法治思想的继承和发展。和谐法治思想以公平正义为逻辑起点,以人为本为价值追求,更加关注人的尊严与人的幸福的需求,更加注重人文法治环境的构建,将人的解放、尊严、幸福作为价值目标,将民主、公平、宽容作为法治社会的自觉意识和行动。和谐法治思想科学回答了我们"建设什么样的法治国家、如何建设社会主义法治国家"这个重大问题。
- 张波
- 关键词：法治以人为本
- 重塑当代中国人自由观念的三个着力点
- 2015年
- 当代中国人自由观念存在三个主要偏颇:或者把自由更多地理解为一种"内心的自由",由此回避或逃避各种亟须改变的实践困境和现实问题;或者把自由更多地理解为一种"任性的自由",由此秉持或奉行无规则、潜规则等"无政府主义"处世方式;或者把自由更多地理解为一种"竞技的自由",由此无视或认肯社会不平等或不公正现象的滋生蔓延。定在的自由、规则的自由、平等的自由,是重塑当代中国人自由观念的三个着力点。定在的自由意味着权利、机会与能力的统一,规则的自由意味着能动、秩序与自律的统一,平等的自由意味着每个人的自由与一切人的自由、种自由与类自由的统一。
- 寇东亮
- 青年马克思人学思想变革的逻辑脉络--从《黑格尔法哲学批判》到《神圣家族》被引量：4
- 2013年
- 在《莱茵报》被查封后的近两年时间里,马克思先后展开了对黑格尔法哲学、资产阶级政治革命、国民经济学-黑格尔思辨哲学、青年黑格尔派批判哲学等的批判,这一批判进程凸显了青年马克思人学思想变革的逻辑脉络。具体说,通过黑格尔法哲学批判,凸显人的社会特质;通过资产阶级政治革命批判,凸显人的"公人-私人"二重化本质;通过国民经济学-黑格尔思辨哲学批判,凸显人的"对象化-主体"本质;通过青年黑格尔派批判哲学批判,凸显人的阶级属性和"群众"主体作用。
- 寇东亮
- 关键词：人学
