国家社会科学基金(12XZJ016)
- 作品数：13 被引量：4H指数：1
- 相关作者：蒲生华耿英春更多>>
- 相关机构：青海师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学历史地理哲学宗教社会学更多>>
- 论河湟地区口传文学中的自然崇拜被引量：1
- 2016年
- 自然崇拜作为一种原始信仰文化,千百年来对河湟地区各民族社会生活和精神世界有着广泛而深刻的影响。各民族世代相传的故事和歌谣中折射出河湟先民们对大自然最初的懵懂认识和至上崇拜。虽历世久远,遗风尚存。
- 耿英春
- 关键词：口传文学自然崇拜
- 世俗生活中的展演——以河湟口传文学中的信仰文化为例
- 2016年
- 以河湟口传文学为载体的信仰文化,其展演的空间相对集中在世俗世界的日常生活中。那些凝结着民众信仰的宗教传说、报应故事,或成为人们茶余饭后的消遣,或成为乡间闾里的劝善;那些散发着信仰元素的神佛赞词、习俗歌谣,或走下神坛、融入民间,渐为寻常巷陌的娱乐,或回响于平凡农家、普通田舍,成为人们日常礼俗中的祈福内容。
- 蒲生华
- 关键词：世俗生活口传文学信仰文化
- 河湟汉族婚礼歌中的信仰习俗
- 2013年
- 河湟汉族婚礼歌中呈现的浓郁的信仰习俗,主要表现为对神灵的崇拜、对祖先的信仰以及对子嗣的迫切祈求等。
- 蒲生华
- 关键词：河湟汉族婚礼歌祖先崇拜民俗民间信仰
- 神圣空间中的展演——以河湟口传文学中的信仰文化为例
- 2015年
- 在神圣空间中,信仰文化基本上是由"言"(口传文学)、"行"(仪式)、"意"(在场者的心理活动)三个方面加以展示。虽然"言"在信仰文化的释放中不及"行"那样直观、立体,也没有"意"那般随性、隐秘,但它在对"行"的配合和对"意"的调节中,除了自身所包含的信仰文化毕现而外,还使信仰文化在"行"和"意"两个层面尽露。
- 蒲生华
- 关键词：神圣空间
- 河湟口传文学与信仰文化的相互生成关系
- 2015年
- 口传文学与信仰文化有时表现出一种紧密相连的关系,口传文学动辄以信仰文化为叙事、歌吟的素材,信仰文化往往以口传文学为载体来加以传播、扩布。二者之间也不只是限定在这种相互依托、互为凭借的关系上,有时还存在一种相互孕育、互为生成的关系。就河湟地区而言,当地不少口传文学造就了新的信仰,亦有大量的信仰文化催生了许多口传文学。
- 蒲生华
- 关键词：口传文学信仰文化
- 民间话语中的佛教神圣——以河湟口传文学为例
- 2014年
- 佛教神圣包括虚拟的神明和真实的高僧,河湟口传文学中也对佛教神圣尽力扩布,广为传颂。这些或救危济困,或斩妖除魔,或弘扬佛法,或潜心佛事的神圣,在极力渲染和无限放大的民间话语下,浸透着人们对之的景仰、崇拜之情。在民间化的表述方式上主要采用将真实的佛教人物神格化,将围绕佛教神圣的历史事实传说化,将虚拟的佛教神明世俗化。河湟口传文学在对佛教神圣的解构与建构,重组和重塑中表达着人们对之的民间理解。
- 蒲生华
- 关键词：信仰
- 征兆——河湟口传文学中的信仰因子
- 2017年
- 河湟口传文学中的征兆故事,主要以虚幻的梦境、直接的语言方式、异常的自然界物象和占卜者的掐算卜卦等方式预测祸福吉凶,表现出人们企图借助预见未来的各种行为来应对掌控未来之事的积极愿望。
- 耿英春
- 关键词：口传文学
- 河湟民间信仰中的吉祥文化——以河湟地区口传文学为例
- 2016年
- 吉祥文化是中国传统文化的重要组成部分。千百年来,吉祥观念深深植根于民众的内心,吉祥文化的核心是传达人们趋吉避凶的愿望。表现在河湟地区的口传文学中,河湟民众以祭祀、祝福、禳解等行为方式来祈求福瑞吉祥,充分表达了人们祈福求吉、追求美好生活的迫切心愿。
- 耿英春
- 关键词：民间信仰吉祥文化口传文学
- 口承民俗视阈中的河湟道教信仰
- 2015年
- 道教信仰是河湟口承民俗中的一个常态主题。威严崇隆的神祗和道法高深的道士常被民间的故事歌手们反复说唱。无论是神仙道士,还是道山庙观,民间说唱者总是赋予其离奇、神性的元素,目的是引起民众广泛的关注,继而敬仰崇拜。道教在河湟地区的传播过程中,曾经历了与异质文化先对峙碰撞,后互融共生的历程,这种文化间的碰撞和交融在河湟口承民俗中亦有浓墨重彩的反映。
- 蒲生华
- 关键词：道教信仰
- 佛经故事与河湟口传文学
- 2015年
- 河湟口传文学中吸收、转化了大量佛本生故事和佛传故事。佛经故事在河湟民间被广为戏仿是由当地特殊的地理环境、社会情境和文化语境所致。这些民间化了的佛经故事又在当地民众的社会生活中发挥着无可替代的实际意义。
- 蒲生华
- 关键词：佛经故事口传文学
