广东省哲学社会科学“十一五”规划项目(07YC01)
- 作品数：3 被引量：3H指数：1
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- 海德格尔对黑格尔“精神与时间”之关系的解构被引量：3
- 2009年
- 在西方传统哲学中,时间几乎总是与精神联系在一起,并且精神始终占据主导地位,它是主词、主体或本原,时间是其谓词、属性或派生物。要理解时间,必须从精神出发,以精神为根据。这种对"精神与时间"之关系的理解一直持续到20世纪,直到海德格尔才得到彻底的反思与解构。在海德格尔看来,精神以及与之属于同一维度的心灵、灵魂、人格、生命等,不再在存在论上具有本原地位,不再是理解其他事物(比如时间)的根据。相反,要想理解它们,必须从更为本源的时间性出发才得以可能。
- 朱刚
- 关键词：黑格尔
- “本原之前的本原”--海德格尔后期哲学中的“精神”以及德里达的解构
- 2010年
- 海德格尔在其后期哲学中区分了作为das Geistige的精神和作为das Geistliche的精神:前者指柏拉图-基督教式的形而上学的或存在-神学的精神,后者指非形而上学的、去基督教化了的精神。海氏把后一种意义上的精神解释为火焰之燃烧、道路之开辟,认为它先于柏拉图-基督教的精神,并使后者得以可能。它是海氏要返回去的前-本原的本原。但德里达认为,海德格尔要回到的这种精神仍是基督教的真理。德里达把海德格尔的精神再次基督教化。但德里达也许并没有看到,海德格尔后期对于精神的思考已经引入了某种新的东西,某种不可以再基督教化的东西,那就是关于"道路"或道路之开辟的思想。总之,本文包含了三个针对"精神"的反思,即海德格尔对于传统西方之精神本质的反思,德里达对海德格尔的反思的反思,以及此文作者对于德里达的反思的反思。
- 朱刚
- 关键词：本原形而上学德里达
- 精神、时间与道路——对海德格尔“诗歌中的语言”的一个解读
- 2010年
- 在"诗歌中的语言"这篇讲演中,海德格尔着重探讨了特拉克尔作为一个"伟大诗人"据以进行诗意道说的那"独一之诗"的"位置"(Ort)。这一"位置"被命名为"孤寂"(die Abgeschiedenheit)。"孤寂"指的是"死者"、"异乡者"、"未出生者"等"离开者"的"已经离开状态"(Abgeschiedenheit)。这种离开是向着更早的早先的离开,向着最初的开端的返回。这样一种离开和返回有其时机性:它发生在自己的时间。同时,这种返回也是"精神性的":它由"精神"所规定。而精神的本质又被海德格尔规定为"开辟道路"。关于"开辟道路"的思考把我们引向"道"(Tao),因为海德格尔在另一个文本中曾说道:"然而,‘道’或许就是为一切开辟道路的道路,由之而来,我们才能去思理性、精神、意义、逻各斯等根本上也即凭它们的本质所要道说的东西。"
- 朱刚
