国家社会科学基金(10CMZ017)
- 作品数：18 被引量：39H指数：4
- 相关作者：谷家荣杨素雯张丽彩罗明军马燕坤更多>>
- 相关机构：云南师范大学云南大学中央民族大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部重大攻关项目国家旅游局规划项目更多>>
- 相关领域：经济管理社会学政治法律历史地理更多>>
- 辩争、采借与共识--越南与中国宗教生活状况研究综述被引量：1
- 2010年
- 如何从多维视野来审识中越两国的宗教现实问题,发挥宗教的积极作用,中越两国宗教研究者创造性地采用多学科方法进行探讨,不仅整体性认同了通过疏导心灵和满足诉求来构造有序社会的共识,而且还展示了中越跨境民族宗教问题研究的前景框架。
- 谷家荣
- 关键词：宗教社会秩序
- 民族识别与主体自觉——费孝通先生的关怀及其对解决历史遗留问题的当代价值被引量：1
- 2012年
- 新中国成立初期进行的全民性民族识别工作,使我国境域内原本具有充分文化属性的族群共同体转型成为强政治属性的国家民族,为新生民族国家民族理论、民族政策的制定和施行积累了极为丰富的地方知识。作为这一工作的主要组织者和参与者,著名社会学家费孝通先生给予了充分关怀。其"充分尊重主体自觉选择身份"的慧思,不仅为20世纪50年代开始并持续至80年代末期的民族识别制定了"名从主人"的工作原则,科学识别出构成"中华民族多元一体格局"的55个少数民族实体,而且对过去民族识别过程中不同程度地遗留的但在当代社会由于受多重利益关系诱导而表现得尤为突出的"名不符主"、"主不从名"进而诉求"再度识别"的问题也具有充分的解释力。
- 蒲跃谷家荣
- 关键词：民族识别
- 仪式结构与“结构”仪式——云南麻栗坡马嘿村蓝靛瑶“度戒”仪式调查
- 2013年
- "度戒"是滇东南蓝靛瑶表达生活知识的结构性仪式行为。在国家主流意识和多元文化的影响下,瑶族民间"度戒"仪式很难续持传统的结构边缘,仪式嬗变为交融传统价值和现代工具意识的表达性行为。人们将传统的成年礼"度戒"仪式结构化地发展成为增光家屋"脸面"和抬显家人地位的"夸富"行为,结构化的"度戒"仪式被人们"反结构"地改造成服务于提升家屋地位的工具。
- 谷家荣
- 关键词：蓝靛瑶
- 多学科视野中的贫困研究述评被引量：5
- 2012年
- 贫困问题的恒久性存在为中西方学者提供了广阔的研究空间。人们结合世界范围内普遍存在的贫困现象,在"贫困"概念界定的辩争话语中,基于国家及社会制度因素,多学科视野综合分析贫困产生的原因,并逐渐聚焦出切合实际的贫困研究法。在国家动员型和贫民自觉型的对比性反贫困研究过程中探讨科学策略,哲引世界不同主权国家消减甚至消除贫困,进而创造和而有序的人类社会。
- 谷家荣
- 关键词：贫困成因反贫困
- 开封犹太人涵化原因的文化人类学解析
- 2011年
- 开封犹太人涵化是犹太人涵化之孤例。透过文化人类学的解析,中国社会宽容之特性是其涵化的前提要素,内外交流的阻隔是其涵化的加速要素,突破与外族通婚的禁区是其涵化的加深要素,而参加科举是其涵化的关键要素。
- 卢保娣
- 关键词：开封犹太人涵化文化人类学
- 社会机会:有序边疆社会构造的核心机理被引量：1
- 2013年
- 有序社会是国家边疆建设的目标追求,其根本建基于边疆民族日益稳固的国家认同意识。然而,现代意境下的很多当代边疆已经聚合为多元理性的现代社会,边民的社会文化需求更趋多元理性化。在市场经济推动下的社会变革中,局部边远于国家中心的边疆民族因参与机会的诸多"不确定性"而较大程度地危机了其国家认同意识。多民族和谐融融的当代边疆社会创建,要求民族国家必须基于地方社会真实,科学设计和安排制度,并培植国家政策制度实施所需的地方"再生"环境,强化边疆建设的道义观念,从而最大限度地保障边疆民族应有的社会机会,才能确保边疆民族在国家政策制度的"消费"中,深层根植国家意识,自觉参与创建和维续归属于人类的人本秩序。
- 谷家荣蒲跃
- 还愿与求净:祈望“回报”的滇南道教仪式——云南玉溪大营街村汉族“开大经”调查被引量：2
- 2014年
- 云南玉溪大营街汉族社区出现的"开大经"仪式活动,充分表达了仪式主体(家主)基于仪式"超度"并"还愿"亡灵,进而通过多种形式的报答性"承诺",在"转让"器物归属权的过程中,"净化"自家方土,以祈望获得多重意义的平安和终极意义的财富"回报"。在人神多重意义"沟通"的结构过程中,仪式将这些具有多重文化和社会背景的参与者整合成具有不同"回报"诉求的复合意义共同体。
- 谷家荣张丽彩
- 关键词：回报
- 从此岸到彼岸:瑶族传统灵魂观念阅识——广西金秀大瑶山古陈村坳瑶“二次捡骨”葬俗调查被引量：2
- 2010年
- 道教思想在瑶族传统观念中占据着重要位置。瑶族乡村社会生活是一个有"鬼"的世界。人们坚信,人的灵魂永存,生者世俗性生活中充满的各种"不确定性"都由"彼岸"的祖灵掌控着。然而,瑶族并不视道家"肉体成金"的理念为其终极慕求。他们认为,人的肉体本身是"臭皮囊",人死之后必待肉身腐化才能实现人神之间的跨越,进而完成从"此岸—彼岸—此岸"世界的轮回。瑶族这种传统的灵魂观使广西金秀大瑶山坳瑶至今仍然盛行着"二次捡骨"的葬俗。
- 谷家荣
- 关键词：大瑶山灵魂观
- 仪式叙事与隐喻转置——云南麻栗坡马嘿村蓝靛瑶“度戒”调查被引量：1
- 2013年
- "度戒"作为滇东南地区蓝靛瑶男性成年礼仪式,传统性地象征和表述瑶族男性"通过"一个生命时段的"阈限",获得拥有并承担区域性社会相应权利与义务的地方"位格"。在过去生计资源匮乏的环境里,蓝靛瑶艰难生存和频繁迁居而祈望添男丁延续"香火"和维持家计劳力,"度戒"传统习俗因而得以恒久性承续。社会变迁以及瑶区村寨人口流动使传统封闭的瑶族社会被植入多样异文化,物质理性开始充斥蓝靛瑶边民本有的"纯粹"信仰,"度戒"习俗依循变迁的社会事实而转置出不同的象征指意,被作为增光家屋"脸面"的重要生活构成,依然具有顽强的生命力。
- 谷家荣
- 关键词：蓝靛瑶
- 历史场景隐喻价值的当代激活——越南老街省达芬村教堂之于红头瑶生活实践
- 2012年
- 历史场景是客观存在的,却能以"反历史事件"本身的刻板性而衍生出深层价值。人们会因某种历史场景的特性而将之激活,达到记忆效果。随着历史事件的日渐远去,这一做法以逆向之劲得到加强。将市场经济条件下,红头瑶如何从历史场景中获得隐喻性价值作为参照点,能够发掘曾经作为支配力量而奴役红头瑶的西方势力,当内容消失徒留形式后,是怎样被红头瑶从实践中激活出来的,并产生了一定的社会效应,从而创造出意识形态权力处理显现社会问题的一种独特的社会空间方法。
- 马燕坤
- 关键词：历史场景教堂
