国家社会科学基金(10BZW089)
- 作品数：15 被引量：6H指数：2
- 相关作者：王海燕王永兵陈宗俊张虹冯慧敏更多>>
- 相关机构：安庆师范学院安庆师范大学巴塞罗那自治大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金安徽省哲学社会科学规划项目安徽省教育厅人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：文学更多>>
- “‘红色’作家群”:命名、命运与创作之变被引量：2
- 2016年
- "‘红色’作家群"是中国现当代小说史中重要的作家群体,也是受到主流政治、文化所褒扬和肯定的创作群体,其历史观、价值观与审美倾向均代表了一个时代的文学主潮。然而他们在当代文坛的位置,就"群"的概念而言,不同时期又有所差异:"十七年",共性多于个性,是一大群在"中心",一小群在"边缘";"文革"期间,"红色"对于文化人,亦非护身符;跨入新时期,"集团军"的规模不再,零落的"红色"回归者,在小说变革的"新潮"中或执拗地恪守成规,或前卫地变革着自身,"群"的概念淡去,终以一人一面示人,如丁玲、李建彤、邓友梅、王蒙等等。他们的命运以及与历史文脉相连的新时期小说创作,均透视出这一群体在文学史上的起落蜕变的缘由与价值。
- 王海燕
- 关键词：命运
- “革命时期”的认同危机与自我拯救——论苏童《河岸》
- 2012年
- 《河岸》是一部关于"革命时期"个人认同危机和自我救赎的故事。小说借助于库文轩、库东亮父亲的遭遇,揭示了极左主义的"革命"理念对于生命的戕害与褫夺以及造成极其严重的个人精神危机,并对那种极其虚伪的"革命浪漫主义"进行无情嘲讽,因为它不仅无视个人尊严还教唆人们主动放弃对真善美的坚持与追求。
- 王永兵
- 关键词：《河岸》救赎
- “知青族”:与新时期小说同行
- 2016年
- "知青族"作家族群可细分为"下乡知青"和"回乡知青"。"知青族"是"伤痕文学"的揭幕人,参与了"反思文学"的反思;他们构成了"寻根文学"的主力阵容;他们汇聚在"新写实"小说的旗帜之下;他们在"现代主义"的土壤中萌芽生长。"下乡知青"与"回乡知青"具有时代的共性,但创作差异却是相当明显的:乡村对两类"知青族"作家的生命意义不同。两类"知青族"作家透视乡村生活的视点和痛点不同。两类"知青族"作家所偏好的小说叙事模式也不同。
- 王海燕
- 关键词：新时期小说回乡生命意义痛点叙事模式
- 关于四个“孩子”的“现代亚神话”
- 2019年
- 新时期文学中的四个孩子:黑孩、捞渣、丙崽和上官金童,虽出自现代小说而非真正意义上的神话,却无不浸染了"神性"或"魔性",他们身上附着了民族的、群体的、端点上的某种"类"的品性,成为民族历史和民族性格的寓言品,这些"孩子"的形象,构成了犹如神话人物的形象符号的隐喻体系。
- 王海燕
- 关键词：孩子黑孩
- 当代文学史观与“当代文学史”建构——以三种著作为例被引量：1
- 2018年
- 当代文学史观是建构当代文学史的价值和逻辑依据,洪子诚《中国当代文学史》的"从‘一体化’到‘多元化’"、陈思和《中国当代文学史教程》的"从‘共名状态’到‘无名状态’"、董健等《中国当代文学史新稿》的"从现代性的‘消解’到‘复归’",是三种具有代表性的当代文学史观。它们是在同一文化语境中,对于同一对象的三种文学史意义阐释方式,也是对当代文学重新"历史化"和整体化的三种方式。三种文学史虽卓有建树,但它们的"各自为阵"便足以表明,当代文学史问题的解决并非易事。2012年莫言获得诺贝尔文学奖,不啻是对它们的莫大反讽。这证明了唐弢"当代文学不宜写史"的警告绝非多余。
- 梅向东
- 关键词：当代文学当代文学史
- 王安忆《天香》中的姐妹情谊被引量：1
- 2018年
- 《天香》中的姐妹情谊有着丰富的内涵。根据内在意蕴,我们可以将其分为四个层次,即闲话家常、绣艺切磋、患难相助和心灵共鸣。王安忆依托历史资料,从女性经验出发,在《天香》中构筑了浪漫的刺绣空间。从独绣到共绣,天香园中充满着女性所企盼的人际温情和精神慰藉,这使得天香园绣不断焕发新的生机。刺绣这种女性间的私语形式构筑了美好的姐妹情谊,也诗化了姐妹情谊的内涵。《天香》书写的是一种不染人间烟火气的"纯粹精神的关系"。王安忆的《天香》对姐妹情谊的书写并没有超越《弟兄们》,《天香》中的姐妹情谊仍不过是个"传奇"。
- 冯慧敏
- 关键词：《天香》姐妹情谊
- “喜剧面孔”刘震云——重读《新闻》、“官场”系列和《温故一九四二》被引量：2
- 2014年
- 重读刘震云20世纪80-90年代的小说,我们可发现其"喜剧面孔"之特征:《新闻》中有"谐词隐言","官场"系列"于嬉笑诙谐之处包含绝大文章";《温故一九四二》是历史叙事呈现悲剧的史实,喜剧的史鉴,正剧的史胆。这种"喜剧面孔"的真谛在于他写小说是"以悲剧情绪透入人生,以幽默情绪超脱人生",这也是刘震云的"黄金的幽默"。
- 王海燕
- 文化断裂带上的足印——论阿城的小说
- 2013年
- 阿城无可选择地站立在中国传统文化的断裂带上,他参与"关于中国文化再辨析工程",以其小说,留下与传统文化筋骨相连的深深足印。边缘化的启蒙教育,边缘化的人生经历,成就了阿城小说的一副"边缘之相"。他的小说文本,多是由私密性、无发表目的的"手抄"转化为"铅印"。他不入新时期文坛主流,独具与众不同的"风度":"不焦虑"的风度,"人性之真"的风度,"笔记体"的风度。阿城小说是中国抒情传统古老的"根"绽出的新鲜的"绿"。
- 王海燕
- 关键词：小说边缘化私密性人性笔记体
- 故土的执著守望——贾平凹乡土小说论
- 2016年
- 对乡土的执著书写是贾平凹小说创作的一个重要组成部分。这种书写主要表现为三个方面:对故土奇景、奇人和奇俗的描写,对故土自然、人物、事件以及生命体验之神秘的探幽,以及对故土在现代化进程中人性撕裂的思考。贾平凹的这些乡土小说也存在诸如情节结构、人物与意象等的重复,以及思想力度提升不够等问题,折射出作家创作上的某种瓶颈。
- 陈宗俊
- 关键词：乡土小说神秘性
- “当代文学史”的余华书写——以洪子诚、陈思和为例
- 2018年
- 余华的富有争议性是"当代文学史"书写中的一个挑战。洪子诚和陈思和著的余华书写是两种代表性的"历史化"方式。从"一体化"到"多元化"的文学史观与从"共名"到"无名"的文学史观,是洪子诚与陈思和书写余华的最终依据。前者去繁就简和搁置个性的价值中立,非乐观、非进化论的价值倾向,体现为对余华一定的意义抑制;后者强力性文化阐释和个性化、学术化倾向,乐观的、进化论的价值取向,则体现出对余华过度的意义阐扬。二著的差异,表明了当代文学史难以对余华作文学史的还原。
- 梅向东
- 关键词：当代文学史
