国家社会科学基金(10XMZ038)
- 作品数：8 被引量：25H指数：4
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- 大化瑶族自治县北景乡民族关系调查报告被引量：1
- 2013年
- 大化瑶族自治县北景乡主要由壮、汉、瑶和极少数的毛南族构成。壮、汉、瑶三个民族间的关系特点主要表现在不同民族的他族观上,如其他民族称汉族为"大汉族",瑶族被壮、汉族认为是"不讲究卫生、无生育计划"的民族,这种看法曾一度影响了各民族之间的友好往来。此外,还表现在有限的族际通婚及瑶族与壮、汉族的融合等方面。大化瑶族自治县成立后,随着瑶族地位的提高,各民族之间的交流互动日益频繁,民族关系越来越和谐融洽。
- 罗彩娟
- 关键词：民族关系族际通婚
- 族群认同理论研究述评被引量：7
- 2014年
- 族群认同理论研究有其历史背景和学术背景。当代西方的族群认同理论大致分为"原生论"和"工具论"两种。自从族群概念和理论传入中国,国内学者进行了大量的有关族群认同的田野工作和实证研究,丰富了族群认同理论。在中国本土化语境中,族群认同与"差序格局"、"中华民族多元一体格局"紧密相连,实现族群认同到民族认同乃至国家认同的升华。
- 罗彩娟梁莹
- 历史记忆与英雄祖先崇拜——以云南马关县壮族“侬智高”崇拜为例被引量：4
- 2010年
- 壮族重要的历史人物侬智高,在壮族民众的祖先记忆中占有非同一般的位置。云南省马关县马洒村的田姓家族与王姓家族以祖传实物和历史记忆的方式向人们呈现了他们的祖先与侬智高之间的族源关系,这是当地壮族人民英雄史观的体现。同时,这一英雄史观又影响到人们对历史记忆的选择。在此,历史记忆与英雄祖先崇拜互为主体的关系得以彰显。
- 罗彩娟
- 关键词：历史记忆侬智高
- 文化表达与族群认同:以武鸣壮族龙母文化为例被引量：4
- 2015年
- 龙母传说与信仰在环大明山壮族地区广泛流传。武鸣县多地有龙母庙、龙母屯、龙母岩洞等祭拜龙母的遗址,是龙母文化传承发扬的典型。龙母文化不仅通过口头传承,更透过日常生活中的吃鱼生食俗、岩洞葬葬俗、蛇图腾崇拜及其日常禁忌、三月三歌节与三月三扫墓习俗等方面实践来加以展演和传播。在这些文化事象中,壮族的龙母文化得到了充分表达,族群认同感和凝聚力也不断得到强化。
- 罗彩娟
- 关键词：壮族龙母文化文化表达族群认同
- 侬与农:从姓氏变化看靖西壮族的族群认同被引量：1
- 2013年
- 靖西县侬姓壮族的姓氏经历了"侬—农—侬"的变迁过程,这种姓氏的转变反映了当地侬(农)姓后人的族群意识随着时代而变换。不同历史背景下相异的认同表现,表明了壮族的民族认同,经过了一个从自在到自觉,从朦胧到逐渐清晰的发展过程。族群认同研究必须要用动态的历史的眼光来进行实证研究。把族群认同放到具体的时空背景进行长时段的考察,是族群认同研究的一个出路。
- 罗彩娟
- 关键词：壮族
- 空间记忆与族群认同——云南省马关县壮族的“侬智高”纪念实践被引量：3
- 2012年
- 干栏房是壮族为适应自然环境而创造出来的房屋;龙山是壮族供奉神灵的神圣之地。在云南省马关县,干栏房和龙山皆因壮族历史人物侬智高而被赋予了新的意义。其中,干栏房"楼上住人,楼下圈畜"的居住形式被当地人解释为纪念侬智高上吊去世时的"上不着天,下不着地"的形象;当地壮族侬人每年六月前往龙山祭祀侬智高,六月节因之成为当地最重要的节日。分别作为居住空间和祭祀空间的干栏房与龙山,是当地壮族对侬智高事件集体记忆的载体,更是人们对侬智高的一种纪念实践。马关县壮族通过干栏房和龙山两种壮族文化要素来传承人们对侬智高的历史记忆,从而加强了壮族的族群认同。
- 罗彩娟
- 关键词：空间记忆族群认同侬智高
- 记忆、表征与认同——靖西壮族族群认同与国家认同研究被引量：6
- 2014年
- 族群认同以历史记忆为基础要素,并通过文化表征加以巩固和维持族群边界。国家认同是多元族群国家中重要的国民意识,是安邦定国的思想纽带。作为南疆边陲的靖西壮族共同体,具有以真实的历史记忆作为基础的文化想象、基于传统文化表征的民族意象以及基于现实民族团结的国家形象,实现了族群认同与国家认同的统一。
- 罗彩娟梁莹
- 关键词：历史记忆文化表征族群认同国家认同
- 从摩擦记忆到和睦相处——龙脊景区民族关系考察被引量：1
- 2014年
- 龙胜县龙脊景区的居民由壮、汉、瑶三个民族共同组成。这三个民族的关系由最初迁徙过程造成的摩擦记忆,到后来在梯田开垦中的相互扶持、旅游开发中的团结互助、日常交往中的情同手足等一系列变化,充分体现了龙脊景区民族关系由摩擦走向和睦相处的动态过程。雕刻在龙脊景区古壮寨风雨桥上的"三鱼共首图"就是这一动态过程的生动体现和历史见证。
- 罗彩娟
- 关键词：民族关系和睦相处
