教育部人文社会科学研究基金(08JA720004)
- 作品数：59 被引量：197H指数：7
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- 科技-伦理和谐生态视阈中之“科技禁区”探析
- 2009年
- 科技与伦理之间难以辩证互动是科技禁区问题至今仍争论不休的症结所在,也是科技伦理概念难以成立和科技伦理学难以成学的要因之一。从科技-伦理的和谐生态理念来看,"科技禁区"命题在形上层面至少关涉到科技合理性与伦理合理性两个不同的思想维度。这就决定了应当且必须基于二者各自的合理性限度,于超越而涵摄的科技-伦理生态中审慎界划科技禁区,并通过与其它文化要素的动态制衡,最终实现整个文明的和谐构建。如此整合而成的禁区,才会在现实中促进而非遏制科技的可持续发展。
- 牛俊美陈爱华
- 关键词：和谐生态
- 市民社会与当代伦理精神的历史生成——以《德意志意识形态》的市民社会理论为视角被引量：1
- 2010年
- 马克思恩格斯指出,"市民社会"这一概念始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织,这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及任何其他观念的上层建筑的基础。就法权关系而言,也和国家一样,是所有制关系的表现,是一定经济基础的派生物。法权概念也是由于分工和私有制的产生而产生的。尽管伦理精神作为一定社会道德的观念形态,具有一定的抽象性,但是它也是"可以通过经验来确定的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物"。它不仅是一定社会内在秩序的体现,而且它体现了一定社会的人—社会—自然系统的内在秩序的协调状况;不仅体现人的目的——人们如何安顿作为社会人的人生,如何调节作为生命个体的人的内在自然生命秩序,同时能认识和体悟自然的目的——自然包括人在内的生态价值、人在自然中的地位,人对人—社会—自然系统的内在秩序的责任与使命,进而确立相应的伦理规范和伦理行为的价值取向。
- 陈爱华
- 关键词：市民社会《德意志意识形态》
- 列斐伏尔“空间生产”异化批判的逻辑
- 2016年
- 在出场逻辑上,列斐伏尔把马克思资本批判方法应用到分析空间异化现象,指出空间异化现象是资本增值的集中展现,从而将空间异化与城市化、政治权力、日常生活联系起来;在展开逻辑上,空间异化批判与马克思社会批判、左派政治学紧密相连,具有反本质主义、主张差异、去中心化的倾向,对苏贾、哈维等人的空间理论产生了重要作用。
- 孙全胜
- 关键词：列斐伏尔逻辑
- 道德:“应然”的自由意志被引量：1
- 2009年
- 在黑格尔看来,道德作为"主观意志的法"和"自由意志的内在定在",本质上是将自身作为他物的远距离反思。因而,只有与内在的善和外在的现存世界相互对待的自我反思着的自由意志才能称之为道德。就其过程而言,道德乃是"向善"和善现实化自身的辩证运动,善及其实现既是道德的"他物",更是道德的"应当",亦即道德所希求的目的。这不仅表明道德处于自由意志的"应然"而非"必然"阶段,而且凸显了其向伦理推进的独特内在超越途径。
- 牛俊美
- 关键词：道德意志自由应然伦理
- 城市空间生产批判及其当代价值被引量：1
- 2017年
- 空间生产是目前学术界研究的重要领域之一。列斐伏尔的"城市空间生产"研究是新马克思主义城市空间批判的发轫。资本增殖逻辑是塑造空间生产的内在线索,空间生产为资本流通提供基础条件。随着生产力的发展,空间生产资本化也不断呈现出新的形态,并展示在城市化、区域化、全球化过程中。在消费时代,空间生产与资本增殖、政治统治紧密结合在一起,导致了地区失衡,引起人们对空间正义的追求。城市空间生产批判对中国城市化建设也有参考价值。
- 孙全胜
- 空间哲学的历史沿革被引量：7
- 2016年
- 空间一直与人类紧密相关。不同的时代有不同的空间认识。人类的空间意识是随着生产力和科技的进步而发展的,大致经历了三次革命:形而上学的空间认识、物理科学的空间认识、主体向度的空间认识。首先,古代的形而上学空间认识,以朴素简单的观念认识自然空间。在这种空间认识中,形而上学思维模式占据主导地位,以亚里士多德的空间范畴为代表。其次,近代的空间认识,受到科技进步的影响。人们提出了物理空间。这种空间认识坚持用科学实验考查空间,以牛顿的空间认识为代表。再次,近代理性主义兴起后,让人的空间认识扩展到自身。这种空间认识是随着笛卡尔理性主义而兴起的,并在康德、黑格尔等人的推动下获得发展。
- 孙全胜
- 关键词：空间哲学历史沿革
- 列斐伏尔“空间生产”的生态观论析被引量：4
- 2016年
- 列斐伏尔的"空间生产"理论蕴涵着丰富的生态思想。他认为,空间生产和生态有着各自的运行逻辑,但二者能够结合,并推动着空间生产生态化。它们构成相互依存且不断排斥的关系:资本主义空间生产带来了很多生态问题,蕴涵着人与自然关系的生态困境,呈现出非生态化的趋势。为了克服空间生产带来的生态困境,列斐伏尔倡导实现空间生产生态化。空间生产生态化是为了达成人与自然的和谐,以实现人的可持续存在和发展。空间生产生态化需要彰显总体性生态观,变革现有的空间生产方式。因此,要解决生态危机,必须建立总体性的理念和生活态度,遵循自然整体规律,建立新型的空间生产方式。列斐伏尔"空间生产"的生态思想,顺应了生态文明建设的需要,对后现代工业社会工业化生产造成的空间生态系统失衡作了考察,提出了空间生产生态化的实现路径,对构建后现代生态文明具有重要意义。
- 孙全胜
- 关键词：列斐伏尔生态思想
- Bi_2O_3对CBS系LTCC性能的改进分析被引量：2
- 2011年
- 采用CBS（CaO-B2O3-SiO2）系微晶玻璃,从玻璃添加剂的配方着手,结合差热分析、X射线衍射仪（XRD）图谱、介电常数等测试数据,在保证玻璃/氧化铝陶瓷基板具备良好性能的基础上,实验研究了Bi2O3对降低烧结温度、提高致密性等方面的作用.设计出一套性能良好的低温共烧陶瓷（LTCC）原料配方和烧结工艺,其烧结温度为830℃、密度为3.0g/cm3、收缩率为17.6%;低频（1kHz）下介电常数ε≤9.7、介电损耗正切tanδ≤5.7×10-3,高频（10GHz）下介电常数ε≤7.3、介电损耗正切tanδ≤4.9×10-3.
- 王建锋赵静波
- 关键词：玻璃陶瓷介电性能致密性氧化铋
- 工程的伦理本质解读被引量：4
- 2011年
- 工程与伦理是相互联系、相互依存的统一体。就工程而言,其中蕴涵了十分丰富的伦理内涵:首先,工程中蕴涵了多元伦理关系,包括工程与自然、社会、人的伦理关系以及工程与经济、政治、文化、国防的伦理关系等;其次,工程运作是一个系统工程,蕴涵了多重伦理机制,既有宏观的、中观的,又有微观的,既有观念维度的引领,又有实践维度的协调;再次,工程及其运作会产生多维伦理效应,包括在一定时空维度产生的对于自然—社会—人的伦理效应,也包括对于一定社会的政治、经济、文化的伦理效应等,因此,工程伦理的核心问题之一便是工程活动主体的伦理责任。在当代,工程活动主体的伦理责任又具有多重性,其一是由于工程活动的复杂性、综合性和多样性;其二是由于在工程活动中,工程活动主体所遇到的伦理风险千差万别,其道德选择也具有多样性;其三是工程活动主体的伦理责任不仅指工程活动的个体,更是指作为工程活动主体的共同体。为此,必须十分注重对工程活动主体进行工程伦理教育,并转化为工程活动主体内心的道德信念和工程伦理精神。
- 陈爱华
- 关键词：伦理关系伦理机制伦理责任
- 论列斐伏尔的空间拜物教批判被引量：2
- 2015年
- 列斐伏尔总体上沿袭了马克思的资本及商品拜物教批判,但毕竟处于不同的时代背景,他更看重当代发达工业社会日常生活空间的思想异化现象,而对资本主义私有制度没有太多抱怨。空间拜物教实质是商品拜物教和资本拜物教的进一步发展。资本主义政治意识形态凭借空间拜物教在全球散布,并深入到人们的日常生活领域。空间拜物教批判的理论目的就是将人从空间意识形态的束缚中解救出来。列斐伏尔呼吁日常生活的艺术化和节日化以克服空间拜物教的悖论。
- 孙全胜
- 关键词：列斐伏尔
