内蒙古自治区哲学社会科学规划项目(2012B045)
- 作品数：6 被引量：15H指数：2
- 相关作者：欧军温世明晓荣周丽青更多>>
- 相关机构：集宁师范学院更多>>
- 发文基金：内蒙古自治区哲学社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学历史地理经济管理更多>>
- 察哈尔文化资源产业化发展路径研究被引量：2
- 2014年
- 察哈尔文化资源产业化发展是对地区特色文化传承、创新和发展的必然趋势。本文以察哈尔文化资源概述为基础,以文化资源产业化发展的新机遇为切入点,从建立察哈尔文化资源保护和开发机构、推动察哈尔文化产业现代化进程、开发察哈尔文化产业市场化发展机制、打造察哈尔文化品牌以及产业化队伍建设等方面,探索了察哈尔文化资源产业化发展的有效路径。
- 温世明晓荣
- 关键词：文化产业
- 察哈尔文化核心理念及其基本精神被引量：6
- 2014年
- 察哈尔部落,起源于成吉思汗建立大蒙古国时期的护卫军,形成于北元时期的察哈尔万户,止于满清时期,形成了察哈尔八旗四牧群。由于察哈尔部的历史地位,使其传承了蒙古汗国、蒙元以来的宫廷文化,所以其语言、音乐、服饰、礼仪、饮食、手工艺术等等无不浸透着宫廷色彩,在历久弥新的演进发展中形成了底蕴厚重、绚烂多姿的察哈尔文化。察哈尔蒙古族以其独特而优秀的文化内涵和基本精神蜚声古今中外,本文就察哈尔蒙古族文化核心理念及其基本精神进行粗浅梳理论述。
- 欧军潘小平
- 蒙古族“风马旗”的来源及形成考辩被引量：2
- 2014年
- 经对蒙元、北元、清代及民国年间的史籍资料进行系统查阅考证,以及走访蒙古族学者和牧民,认为蒙古族风马旗是北方游牧民族古代萨满教的通天神马图,源自于萨满教的动物崇拜即马崇拜,是蒙古人生活中普遍信奉、能代表人运气的一种宗教吉祥物,其形成和传承年代非常久远。最早的图案是一块蓝色绢布上画或绣有一匹昂首奔驰的白色骏马,其形状类似旗帜,是古代萨满巫师与长生天沟通的用具。后来逐渐以象征人的运气而被广泛用于民间,并在室内外悬挂、垂挂或祭祀时使用。
- 樊永贞欧军
- 关键词：蒙古族风马旗
- 蒙古族敖包祭祀习俗考被引量：4
- 2014年
- 蒙古高原的敖包祭祀,源自于北方草原民族原始萨满教中的自然崇拜和祖先崇拜,在漫长的社会进化过程中,承载着草原人一代又一代的精神需求和对大自然的敬畏之心、对祖先的崇拜之心。蒙古人在继承先辈敖包祭祀的风俗中,逐渐形成了自己的一套祭祀方法和程序。藏传佛教传入蒙古地区后,敖包祭祀中加入了许多佛教元素,特别是一些废除血祭、采用素祭的方法,就是佛教对萨满教敖包祭祀程序的重大改革。从现有众多资料分析来看,敖包祭祀是北方草原民族共有的传统祭祀,其主要目的是为了祈雨,同时也有祭苍天、祭大地、祭祖先的深层含义,还包含了诸如祈盼生态平衡、人畜兴旺,促进人与自然和谐相处等文化内涵。
- 樊永贞额尔敦其其格
- 关键词：蒙古族敖包敖包祭祀习俗
- 蒙古族图腾崇拜问题综述被引量：2
- 2014年
- 关于蒙古族的图腾崇拜问题,学术界争议较大。有的学者认为蒙古族先民根本没有图腾;有的学者认为有图腾崇拜,而且以"狼鹿图腾说"为代表;有的学者认为是狼、鹿、鹰、熊、天鹅、犬、白马等多种图腾,并非单一。由于图腾崇拜源自于母系氏族社会,从蒙古族族源的角度来看,他们的先人应该是有图腾崇拜的。学界公认的鲜卑人为蒙古族族源,鲜卑人曾以鹿为图腾,由此推断蒙古族先人也应该是以鹿为图腾的。由于现代蒙古人对白马的热爱和崇拜表现的执着而普遍,推断白马也许是古代蒙古人马崇拜或马图腾的遗存。据现有史籍资料来看,说13世纪以后的蒙古族已"模糊"或"淡忘"了氏族的图腾崇拜,这种可能是有的,但不能以此断言蒙古族的先人就没有图腾。
- 樊永贞额尔敦其其格
- 关键词：蒙古族图腾图腾崇拜
- 关于蒙古族宫廷器乐曲“阿斯尔”的艺术价值探讨
- 2013年
- "阿斯尔"是一种蒙古族古老器乐合奏曲的统称,属于蒙古族宫廷器乐曲,是内蒙古草原丝竹乐的主要代表,属于纯器乐宴曲曲牌,流传于内蒙古乌兰察布市和锡林郭勒盟原察哈尔地区。通常由蒙古族传统的弓弦乐器、弹拨乐器和吹管乐器组合演奏,也有独奏、合奏、哼唱、口哨等不同的表演形式。
- 周丽青
- 关键词：艺术价值
