国家社会科学基金(10CSS010)
- 作品数：8 被引量：7H指数：1
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- 认知心理学与中东国际关系研究——以第三次和第四次中东战争为例
- 2014年
- 自20世纪50年代以来,个体及个体认知心理逐渐得到国际关系理论应有的学术关照。作为国际政治认知学派的一个代表人物,罗伯特·杰维斯发现,认知相符、诱发定势和历史包袱这三种心理机制,以及统一性知觉、夸大性认知、愿望性思维和失调性认知这四种决策者易犯的错误知觉,对国际政治具有不容忽视的影响。从认知心理学的视角宏观审视中东国际关系,特别是分析第三次和第四次中东战争,就会发现,杰维斯的研究在强调作为个人的决策者的认知作用的同时,却忽视了社会和文化对决策者个人的塑造作用。因此,在进行国际政治研究时,应将个人认知心理与身份认同结合起来。
- 谢立忱李婧琦
- 关键词：认知心理学
- 中东地区国际关系中的认同因素
- 2013年
- 当代中东政治舞台绝不仅仅是民族国家在唱主角,也同时属于超民族和次民族。长期以来,中东地区大量存在的种种次国家认同和超国家认同不但对中东国家认同构成了持续而强有力的挑战,而且也深刻地影响着中东各国内外政策的制定与执行,因而认同便成为解读中东国际关系的一个重要而有效的视角。从认同的对象或内容、建构因素、涵盖的地域范围上讲,可以顺次将认同大致划分为三种类型:身份认同与观念认同;内生认同与外生认同;超国家认同、国家认同与次国家认同。
- 谢立忱
- 认同视角下的土耳其对外政策被引量：5
- 2011年
- 国家行为由国家利益决定,国家利益源于国家认同。土耳其持有突厥、伊斯兰、西方和"外来者"等多重身份认同并推崇西方价值观,这些身份认同和观念对土耳其对外政策均发挥不同程度的影响,但西方文明成员和欧洲国家是土耳其的核心身份,整体上决定着土耳其以西方为导向的对外政策,尽管这些身份发生冲突时,国家利益偏好和对外政策导向会受到不同程度的冲击。
- 谢立忱
- 伊拉克外交政策中的认同因素探析
- 2013年
- 认同是国家利益的来源,从两个途径制约着国家的外交政策。以阿拉伯认同对伊拉克外交政策塑造为主线,伊拉克外交可以分为前萨达姆时期、萨达姆时期与后萨达姆时期三个阶段,在此三个阶段中,库尔德民族认同、伊斯兰宗教认同、逊尼派和什叶派的宗派认同对外交政策的影响力也同时存在。伊拉克国家认同缺失正是其外交政策导向多变的原因,重新构建强大的国家认同,在国家认同指导下展开自主的外交交往,是伊拉克消除内乱、提高国际信用度的可取出路。
- 谢立忱刘瑞林
- 关键词：外交政策
- 评析迅速改善的希腊土耳其外交
- 2014年
- 自20世纪90年代末希腊和土耳其外交关系"意外"解冻以来,双方政治交往日益频繁,经贸关系越发密切,传统威胁认知渐趋弱化。希土两国短期内能够化干戈为玉帛,这既体现了土耳其领导人对自身多元身份的全新认知,反映了双方利益上的契合,也得益于1999年两国地震造成的强大蝴蝶效应的洗刷。然而,希土关系要取得完全突破,两国须彻底摆脱历史包袱、转变安全观念,遵循由"低政治问题"到"高政治问题"的渐进性,灵活性与原则性并重,以及有效保持主体民族主义和国家民族主义二者间的均衡和合理的张力等原则。
- 谢立忱尹靖
- 关键词：外交关系
- 民族主义视野下的两伊关系变迁被引量：1
- 2012年
- 自1921年伊拉克诞生至今,伊拉克和伊朗的双边关系大体经历了从对抗到回摆的历史变迁。如果从两伊占主流意识形态的民族主义视角来考察,不难发现,两伊关系的演变可分为五个不同的历史时期:1921年伊拉克获得半独立之后的两伊关系;1958年伊拉克革命之后的两伊关系;1979年伊朗伊斯兰革命之后的两伊关系;1990年海湾危机后的两伊关系;2003年伊拉克战争后的两伊关系。研究表明,在可预见的将来,民族国家是国际主要行为体,民族主义依然发挥着重要作用,两伊应在更趋理性的民族主义因素影响下深化双边关系。
- 田志馥谢立忱李慧
- 关键词：民族主义
- 认同视角下的阿以冲突
- 2016年
- 长期以来,学术界对于阿以问题的研究,主要采取现实主义的研究范式,而对于阿以冲突中的认同因素特别是以色列犹太人的认同缺少应有的学术观照。大体上讲,1967年＂六天战争＂后以色列认同的空前强化导致大以色列主义迅速抬头;20世纪80年代后,在以色列社会日益多元化的背景下,以色列渐渐出现认同危机,中东和平进程一波三折;2000年第二次＂因提法达＂的爆发使得以色列暂时摆脱认同危机,＂隔离墙计划＂和＂单边计划＂随之出台,导致中东和平进程更加曲折难行。
- 谢立忱
- 关键词：阿以冲突中东和平进程宗教认同民族认同
- 当前中东乱局中的认同因素被引量：1
- 2012年
- 当前席卷中东的大乱局具有深刻的认同内涵。从超国家层面讲,主要表现为阿拉伯民众对以色列和西方国家强权行为的负向认同、阿拉伯青年对西方文化价值观的正向认同、阿拉伯人的共有认同;从国内层面讲,主要包括"弱势群体"认同、部落和族裔以及教派认同;从国家层面讲,主要体现为国家认同的十分脆弱及难以维系。
- 谢立忱
