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国家社会科学基金(05BZW008)

作品数:7 被引量:20H指数:2
相关作者:陈炎赵玉刘国贞李琳赵文哲更多>>
相关机构:山东大学山东政法学院中央财经大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金更多>>
相关领域:哲学宗教文学经济管理更多>>

文献类型

  • 7篇中文期刊文章

领域

  • 5篇哲学宗教
  • 1篇经济管理
  • 1篇文学

主题

  • 4篇生态
  • 2篇玄学
  • 2篇意蕴
  • 2篇儒家
  • 2篇生态观
  • 2篇生态意蕴
  • 1篇道家
  • 1篇新时期文艺
  • 1篇艺术
  • 1篇艺术观
  • 1篇审美
  • 1篇审美观
  • 1篇生产率
  • 1篇数据包络
  • 1篇数据包络分析
  • 1篇企业
  • 1篇企业生产率
  • 1篇终极关怀
  • 1篇自然生态观
  • 1篇魏晋

机构

  • 3篇山东大学
  • 2篇山东政法学院
  • 1篇济南大学
  • 1篇中国人民大学
  • 1篇中央财经大学

作者

  • 2篇刘国贞
  • 2篇陈炎
  • 2篇赵玉
  • 1篇张英杰
  • 1篇李军林
  • 1篇赵文哲
  • 1篇李琳

传媒

  • 2篇兰州学刊
  • 1篇山西师大学报...
  • 1篇孔子研究
  • 1篇广西社会科学
  • 1篇天津社会科学
  • 1篇社会科学辑刊

年份

  • 1篇2012
  • 2篇2011
  • 1篇2010
  • 1篇2009
  • 2篇2006
7 条 记 录,以下是 1-7
排序方式:
“情”与“物”的独立——“物感说”何以在魏晋成熟被引量:1
2011年
"物感"是"物"与"感"之间的双向交流活动,其中"情"是"物"与"感"之间的桥梁。正是由于玄学催生了"情"与"物"的独立,才使"物感说"作为一个审美范畴在魏晋时期成熟。"物感说"的成熟,为魏晋时期人与自然和谐、亲和关系的形成,奠定了理论基础。
刘国贞
关键词:物感说玄学
郭象玄学的生态意蕴
2011年
郭象的万物独化自性说,消解了主宰万物的宇宙本体,赋予万物以独立、平等的地位,同时他注意到了人与自然之间的相因相成,重视人与物之间和谐关系的建构。郭象玄学中所蕴涵的生态哲理对于今天的生态文明建设有所启发,但对其所存在的消极因素应加以分辨。
刘国贞
关键词:郭象玄学生态
“初级关怀”与“终极关怀”:新时期文艺的双重使命被引量:3
2009年
人类在进入文明社会以来,便受到了肉体和精神的双重的异化,因而需要双重的关怀。而作为人类精神产品的文学艺术,也便同时具有了"初级关怀"与"终极关怀"的双重使命。所谓"初级关怀",是对人们生活情绪的放松、抚慰、宣泄,并通过这种形式使其恢复到健康状态;所谓"终极关怀",则是对人们生存意义的感悟、理解、追问,并通过这种形式使其获得一种精神的升华。就当代中国大陆的文艺现状而言,在改革开放初期,当人们冲破禁欲主义的思想束缚,渴望满足必要的肉体欲望和物质需求的时候,文学艺术所实现的"初级关怀"也便具有了人道主义的合理价值;而在商品经济深入发展的今天,当人们的物质欲望已得到充分膨胀,渴望获得必要的感性超越和精神救赎的情况下,文学艺术则应该更多地承担起"终极关怀"的文化使命。
陈炎
关键词:终极关怀文学艺术
儒家的生态观与审美观被引量:14
2006年
儒家的“仁学”思想确立了人在整个生态系统中的核心地位,并通过血缘、泛血缘、拟血缘的方式构筑了宗族、国家、万物层层扩展的生态等级秩序,设计出一套“亲亲而仁民,仁民而爱物”的“贵人贱物”、“爱有差等”的生态价值体系。从积极的方面来说,这套价值系统有着实用性、灵活性的特点;从消极的方面来讲,这套价值系统又有可能导致功利主义和机会主义的偏颇。与这种生态观念相对应,儒家的审美观念也以“仁学”为核心,形成了一种以“善”统“美”的伦理本位立场,并通过“君子比德”的方式赋予自然界的审美对象以社会价值,通过“微言大义”的方式赋予艺术作品中的自然情感以伦理价值。从积极的方面来说,这套价值系统有着防止形式主义、唯美主义的意义;从消极的方面来讲,这套价值系统又有可能导致狭隘的功利主义。长期以来,为了发扬上述生态观与自然观的优点而克服其缺点,儒家学者一般都依靠“中庸之道”的原则来平衡人与自然、理智与情感之间的辩证关系,并从两个方面共同构筑着“天人合一”的宇宙人生哲学。
陈炎赵玉
关键词:儒家生态审美
中国佛家艺术观的生态意蕴被引量:1
2010年
佛家将宇宙自然纳入自身清净虚空之心中加以整体呈现,使"自然"一词在佛家语境中生发出新的内涵,成为"心造的幻影"与"佛性的显现",并引导古代审美方式实现了由"审象于真"到"审象于净心"的转变;同时,佛家将生态价值取向引入佛者的深层意识,使反思后的主体之心与空观后的自然之境互动生成,引导古代审美形态实现了由"物我合一"到"心境交融"的转变。从生态视角解读佛家空幻相即的艺术观,可为当代提供丰富的生态审美意蕴。
李琳
关键词:艺术观生态
儒、道、释:三种相异而互补的自然生态观
2006年
儒、道和佛分别形成的自然生态观,恰好构成一种相异而互补的格局:就有机世界整体的具体关联方式而言,儒家依靠伦理学上的“亲亲仁民而爱物”,道家立足于宇宙论角度的“道通为一”,佛教则基于宗教学上的“缘起”理论和佛性观。就“人”在自然生态系统中的位置而言,人的地位在儒家思想中最高,相比于其他物种“最为天下贵”,在道家思想中则与其他物种完全平等,不具有任何优越性,在佛教思想中最为低下,人的肉身已不具现实价值。就具体的生态实践而言,儒家从“贵人贱物”的角度出发,主张有节制的利用自然,道家立足于“道法自然”的宗旨,要求完全无为的纯任自然,佛教则出于对彼岸世界的向往和对“业报轮回”的敬畏,主张积极的保护自然。
赵玉
关键词:生态儒家道家佛教
基于Malmquist指数分解的国际航空运输企业生产率比较研究被引量:1
2012年
文章利用Malmquist指数分析国际航空运输企业的技术效率并对全要素生产率变化进行分解。文章建立了两个线性规划模型——多投入单产出模型和多投入多产出模型——来计算航空运输企业的技术效率和分解全要素生产率变化,结果表明中国航空公司的技术效率与国际同行业相比仍然具有一定的差距。这主要体现了国内航空公司的经营管理体制僵化,管理方式落后,从而导致管理效率和资源配置效率比较低。
李军林张英杰赵文哲
关键词:技术效率数据包络分析
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