国家社会科学基金(03BZW001)
- 作品数：11 被引量：27H指数：4
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- 中西悲剧的差异——兼评姚一苇与黄克剑的中西悲剧观被引量：1
- 2005年
- 中西悲剧毁灭都是正义战胜邪恶,这就是美。只不过这种美,中西悲剧的表现各自不同而已。中国悲剧表现在外在的正义力量战胜邪恶势力的过程中,西方悲剧则表现在内在的人性善战胜人性恶的过程中。
- 熊元义李国春
- 关键词：中国悲剧西方悲剧
- 从车尔尼雪夫斯基的悲剧观到马克思恩格斯的悲剧观
- 2006年
- 由车尔尼雪夫斯基开创到马克思、恩格斯那里成熟的悲剧理论是西方悲剧理论发展的另一走向,即从外部寻找悲剧产生的社会历史原因。在车尔尼雪夫斯基扭转从悲剧人物自身寻找悲剧产生原因的倾向的基础上,马克思、恩格斯进一步地从社会历史的方面挖掘了悲剧发生的根本原因。
- 熊元义余三定
- 关键词：车尔尼雪夫斯基恩格斯黑格尔悲剧观
- 中西悲剧在悲剧冲突选择上的差异被引量：6
- 2004年
- 中西悲剧最根本的不同就是选择悲剧人物和悲剧冲突的不同。中国悲剧的悲剧冲突主要表现在外在的正义力量战胜邪恶势力的过程中,西方悲剧的悲剧冲突则主要表现在内在的人性善战胜人性恶的过程中。中西悲剧的悲剧冲突的解决却是相当一致的。这就是它们都追求历史的进步与道德的进步的统一。因为中西悲剧的悲剧人物不同,中国悲剧的悲剧人物是完美的,所以中国悲剧是通过否定和拒绝邪恶势力来完成这个统一的,而西方悲剧的悲剧人物是有缺陷的,所以西方悲剧是通过否定人自身的缺陷和罪过来完成这个统一的。
- 熊元义余三定
- 关键词：中国悲剧西方悲剧悲剧冲突悲剧人物
- 论亚里士多德的悲剧观被引量：7
- 2005年
- 亚里士多德的悲剧观是从悲剧人物自身寻找悲剧产生的原因,这开创了西方悲剧观的一个源头,也和中国悲剧观区分开来。我们清理亚里士多德的悲剧观,不但可以梳理出西方悲剧理论发展的线索和源头,而且可以比较中西悲剧的差异。
- 熊元义余三定
- 关键词：亚里士多德悲剧观
- 西方悲剧理论的两大类型被引量：5
- 2006年
- 西方悲剧理论可以划分为两大类型,一种类型是肯定历史正义的存在,另一种类型是否定历史正义的存在。而肯定历史正义的西方悲剧理论又因为寻找悲剧产生的原因的不同,可以划分为两大走向。西方悲剧理论大致可以划分为三大走向,一是由亚里士多德所开创、中经席勒到黑格尔集大成的悲剧理论,二是由车尔尼雪夫斯基提出到马克思、恩格斯完成的悲剧理论,三是叔本华、尼采的悲剧理论。前两大走向是肯定历史正义的存在,后一大走向是否定历史正义的存在。
- 熊元义余三定
- 关键词：悲剧理论
- 论唐君毅的中国悲剧观被引量：1
- 2006年
- 唐君毅的中国悲剧观经过早期和后期两个阶段,早期认为中国缺乏悲剧,后期认为中国悲剧是不同于西方悲剧的独特悲剧,是一种悲剧而又超悲剧。中国最高的悲剧意识及超悲剧意识,这种超悲剧意识可以称为中国文学的最高境界。
- 熊元义
- 论黑格尔的悲剧观被引量：1
- 2005年
- 从悲剧人物形象、悲剧冲突和悲剧结局三方面阐述了黑格尔悲剧观的基本内容,并比较论述了与亚里士多德悲剧观的异同,指出了他的悲剧理论的历史贡献及其局限,剖析了他对东方悲剧的误解。
- 熊元义余三定
- 关键词：悲剧观黑格尔悲剧人物形象悲剧冲突悲剧理论比较论
- 论黑格尔的悲剧观
- 2005年
- 黑格尔总结和概括了三种悲剧冲突类型,但他提倡悲剧表现两种对立的理想或"普遍力量"的冲突和调解,而冲突的解决就是使代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。悲剧人物作为个人虽遭到毁灭,他所代表的理想却不因此而毁灭。所以悲剧的结局是一种灾难和痛苦,却仍是一种"调和"或"永恒正义"的胜利。
- 熊元义
- 关键词：毁灭悲剧观悲剧人物悲剧冲突调解
- 黑格尔对东方悲剧观的批判之批判
- 2005年
- 黑格尔的悲剧观是一种有目的的宿命论。车尔尼雪夫斯基批判了黑格尔悲剧观的这种宿命论。车尔尼雪夫斯基和黑格尔的分歧在某种程度上和中西悲剧的差异一致。黑格尔对东方悲剧观的批判不是准确的。
- 余三定
- 关键词：悲剧观宿命论车尔尼雪夫斯基黑格尔分歧
- 命定神话与中国悲剧精神的消解被引量：1
- 2004年
- 消解中国悲剧精神的不是真正的大团圆现象,而是文艺的命定神话。这种命定神话是虚假意识形态的产物。
- 熊元义余三定
- 关键词：命定神话消解
