江苏省教育厅哲学社会科学基金(04SJB750011)
- 作品数：5 被引量：9H指数：2
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- 中西之“中心主义”——以明清之际中西异质文化交流为视角被引量：4
- 2006年
- “中心主义”或“欧洲中心主义”是异质文化交流的关键词,但中心主义在更多的情况下却被抽象地加以研究。从普遍意义上的中心主义、社会特质的中心主义出发,把华夏中心主义和欧洲中心主义放在明清之际儒家与基督教的交往与冲突的语境来进行考察,能够对中心主义的形成、普遍的中心主义乃至华夏中心主义和欧洲中心主义有一个更为切实的认识。
- 陈义海
- 关键词：明清时期儒家基督教中心主义
- 明清之际儒家文化与基督教的碰撞被引量：1
- 2006年
- 明末清初,基督教在中国得到较大规模的传播,中国传统思想,主要是儒家思想,与基督教神学之间产生了剧烈的碰撞。西方传教士们认为,上帝(天主)是世界的真正本原,上帝是唯一的创造者;新儒家则认为,太极乃世界的最初动力,阴阳的律动和动静的和谐是世界生成的根本机制。这样,儒家对世界本原的认识和基督教神学对世界本原的认识,便有了巨大的差异。新儒家的思想对基督教神学基础有着颠覆性的威胁,传教士便把新儒家看做自己的劲敌。不过,双方诉诸笔墨的论辩方式,对跨文化交流具有启示性意义。
- 陈义海
- 关键词：明清之际儒家基督教太极天主
- 金批《水浒》对小说写作技巧的探索
- 2006年
- 在对《水浒》评点的文学批评实践中,金圣叹在注重理论实施和指导的同时,还通过对小说人物塑造、情节设置以及语言表达等创作技巧的分析和研究,表述了自己小说创作的艺术理论和主张。
- 武小新
- 关键词：金圣叹写作技巧
- 施拉姆传播模式与明清之际基督教传播范式被引量：3
- 2006年
- 明清之际约两百年间,以耶稣会士为代表的西方传教士在中国进行了较为广泛的传教活动。他们在传播基督教的同时,也开始将西方文化传进中国。从当代传播学理论出发来审察这一时期的宗教和文化传播,可以看出,传教士和中国士大夫实际上是互为编码者和互为解码者。总体上看,这一时期中西之间的文化交流是互动的,是基本上符合异质文化交流规律的,并对当今的跨文化交流有一定启迪意义,且不失为异质文化传播的一种范式。
- 陈义海
- 关键词：明清解码范式
- 从当代翻译理论看唐代景教的译经模式被引量：1
- 2006年
- 景教是基督教的一个异端支派,其在中国传播的200年间,有过大量的经籍翻译。但是,对于景教的翻译活动,学界的研究很不充分。从当代翻译理论的角度对其翻译进行研究,一方面可以为我们研究中国翻译史提供一个视角,同时,对我们进一步认识景教在中国的传播活动无疑是有益的。
- 陈义海
- 关键词：景教翻译模式当代翻译理论
