教育部人文社会科学研究基金(09YJC720002)
- 作品数：5 被引量：5H指数：1
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- 《论语》“性与天道”章疏证被引量：5
- 2012年
- 对《论语.公冶长》篇"性与天道"一章的诠释,历来注解者有众多不同观点、不同层次的讨论。其中所含问题有三:其一,"言"、"与"二字的词性问题,有视"言"为动词、"与"为连词者,有视"言"为名词、"与"为动词者;其二,文章与性、天道之关系问题,有视其为二者,有视其为一者,亦有视其为一而二、二而一者;其三,夫子是否言过性与天道,子贡是否闻过性与天道?其解说更为复杂,不仅有言与不言之分别,亦有听闻与不听闻、得闻与不得闻之争议。
- 甘祥满
- 从大衍义看汉学与玄学的诠释差异
- 2014年
- 《周易·系辞》上传第八章对大衍之数的阐释,突出了天地之数五十五与大衍之数五十、大衍之数五十与其用四十有九、其用四十有九与其一不用等三组关系问题。以京房、马融、郑玄为代表的汉儒象数学,与王弼为代表的玄儒义理易,在诠释过程中对此组问题的关注重点、解说方式、诠释趣向、诠释方法及其所体现出的哲学性格,均有着很大差异。
- 甘祥滿
- 关键词：汉易玄学
- 论王弼《周易注》对“位”、“应”观念的重视和运用——从“贤人在下位而无辅”的标点谈起
- 2012年
- 《易·文言》'贤人在下位而无辅'一语,依王弼《周易注》当标点为'贤人在下,位而无辅',因王弼解《易》特别重视'位'与'应'二观念。在王弼《周易注》中,'位'、'应'观念的通用不仅非常普遍,而且甚为复杂:'位'有上下关系之义,有当位、不当位之义,还有时位义;'应'既有积极辅助的作用,也有消极瓦解的作用,而'无应'在特定条件下也有其有利的一面。'位''应'观念的重视和运用弥補了卦辞、爻辞、《象传》、《彖传》在其表徵方面的缺憾,体现出王弼易学的特点及其对易学的发展。
- 甘祥滿
- 关键词：《周易注》
- 经典:诠释转换与意义生长——以《论语》“回也其庶乎屡空”之注疏为例
- 2013年
- 《论语》'回也其庶乎屡空'一语中'空'字的意义,在历代注家的阐释中成为争议的焦点。自两汉至魏晋,自唐宋至明清,对'空'字的诠释不外乎两种:一曰心空,一曰空匮。由汉代的贫匮之空转到魏晋六朝的心空之空,是一次意义的歧出,也是一种意义的开启;唐宋以后由此展开了保守与创新的二元分化式疏解,一派守护贫空义,一派演绎并转化心空义;延至清代,'屡空'之义又以回溯其原初字义的主张而还原至'本义',然而经典意义的生长并未因此而终止,闭合又意味着再次开启的可能。
- 甘祥滿
- 关键词：《论语》
- 知识与意义——对《论语义疏》中两种诠释向度的诠释学阐析
- 2010年
- 西方诠释学的理论表明,含义与意义是文本诠释中两种不同层次的内容,它们分别标识着诠释的知识性向度和意义性向度。皇侃的《论语义疏》汇存了汉魏六朝近五十家《论语》注释,作为对《论语》的不同诠释,其中汉儒的注释侧重在《论语》的“含义”一面,玄儒的注释则侧重其“意义”一面。由于知识与意义两种诠释向度的不同特点,汉儒对《论语》的注释主要是知识性的积累,玄儒的诠释则在意义性向度上推进了《论语》的深层义理。
- 甘祥满
- 关键词：知识《论语义疏》诠释学
