国家社会科学基金(12bzx050)
- 作品数：9 被引量：9H指数：2
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- 孟德斯鸠与卢梭设计权利的概念张力以及哲人政治的共同困境被引量：1
- 2018年
- 孟德斯鸠和卢梭的政治哲学从两个方向为大革命的制度设计提供了理论和资源。孟德斯鸠对权力和人性的不信任,使得他所设计的民主制度更多偏向于权力与权利的制衡。在孟德斯鸠看来,民主制度之程序的稳定运行和自我持存已经殊为不易,而追求"极端平等"的政治冲动则将导致民主制度的失败。但是,卢梭却并不满足于这种有限的民主及其正义结果。卢梭所预期的民主制度不仅要达到分权与制衡的目标,更要成为抵抗"极端不平等"所导致的权利异化的力量。卢梭基于社会契约所设计的民主制度与他在《政治经济学》中所提出的"人民经济学"紧密结合,这与他的启蒙理念一起成为法国大革命前后最受推崇的实践指导。但是,二者用以设计民主政体的历史条件和思想质料最终都在大革命之后的资本主义社会秩序中走向其理论的极限。
- 包大为
- 关键词：民主政体卢梭孟德斯鸠
- 诗人的“神学”——柏拉图《法义》的诗学批评
- 2012年
- 柏拉图对诗人"神学"的批评,是古典诗学理论的要义之一。他不仅反对诗人对诸神关系的描述,而且对"诸神虽存在但不关心人类事务"的观点进行了反驳,对诸神可用献祭和祈祷收买的论调进行反讽的批判。柏拉图的论证显示,立法哲人与传统诗人的神学观和城邦理想截然有别。
- 林志猛
- 关键词：柏拉图诗人神学美德
- 柏拉图的“第一朋友”--试析古典目的论的自我质疑被引量：3
- 2013年
- 亚里士多德在其《尼格马可伦理学》的开篇表述了一个“目的链”分析，他论证说：我们所有的实践与探究都旨在获得某个好，而每种好之所以好，又是因为有助于获得下一个好；这样，这些“好”就会排成一个“为了→为了→为了”的手段一目的链条，其尽头指向“终极好”（至善）。终极好的价值（好）源于自身（goodin itself），而不再是因为服务于下一个好而好（goodfor）。
- 包利民张波波
- 关键词：目的论柏拉图古典朋友亚里士多德伦理学
- 时代巨变之际的希腊幸福论之争被引量：1
- 2014年
- 古代幸福论的含义是圆满自足、有度、获得真实内在之好。相反,"不幸"则是欲望无法满足,总是陷入对他者的求索中,但是永远得不到"真好"。这种思考的背后体现的是一种强者政治学/弱者政治学模式。在当时最主要的两种"幸福生活"备选者中,古典哲人认为知识人生远远胜出常人的快乐人生,因为知识的欲望可以满足,能获得真实的好,而身体快乐无法满足,总是陷入虚假之中。然而,希腊化罗马时期新出现的哲学家对此提出严肃的异议,伊壁鸠鲁论证快乐才可以满足,而怀疑论则论证知识欲求无法满足。这样便形成了从正反两个方向对古典幸福观的挑战。对此研究有助于深入理解思想家们对人类幸福的探究。
- 包利民徐建芬
- 关键词：柏拉图伊壁鸠鲁怀疑论知识
- 《理想国》只是一部政治哲学著作吗?——对于成官泯教授的一种回应
- 2016年
- 《理想国》是一部关于什么的著作,一直是柏拉图思想研究界争论的焦点。本文基于对《理想国》题目、内容和国内外众家之言的考察,反对施特劳斯及其追随者的仅把它定性为政治或政治哲学著作来加以研究的视角,而是主张:(1)《理想国》主要处理的不是,也不仅仅是,政治学或政治哲学关心的涉及国家学说、政治理论、政治制度和政治思想史以及人与社会应当有怎样的关系问题,而是着重讨论了幸福论框架下的道德哲学(或伦理学)长期关注的一个人应该过怎样的生活以及人为什么要有道德的基本问题;(2)《理想国》不只是一部政治哲学著作,并且不主要是一部政治哲学著作,而是一部道德哲学著作或一部反政治的著作。
- 张波波
- 关键词：正义《理想国》道德哲学政治哲学
- 如何正确作诗--柏拉图的诗人与立法者之争被引量：1
- 2013年
- 柏拉图笔下的立法者要求诗人正确作诗,表现德性完满之人和恰当的快乐,以制作出最好的音乐和法律序曲,劝谕不同类型的人追求善的生活。诗人与立法者之争的核心在于,诗人并不认识事物的本质,对人的自然本性和最重要的人类事务没有整全的知识,而真正的立法者能模仿最好的生活方式,构建体现最佳政制的"最真的悲剧"。诗人要正确地作诗,需要像真正的立法者那样关心美德和爱智慧。
- 林志猛
- 关键词：柏拉图悲剧
- 柏拉图的运动论与灵魂学被引量：2
- 2014年
- 柏拉图的运动论并非着眼于解释物质世界,而是与灵魂问题息息相关。在《法义》中,通过论证自我运动在诸运动中的首要地位,并将灵魂定义为自我运动,柏拉图证明了灵魂优先于物体,从而扭转了对"自然"和诸神的习俗化理解。柏拉图借助运动论来构建灵魂学,进而将德性完满的灵魂等同于诸神,这不仅避免了自然哲人的无神论对政治共同体的伤害,而且有益于引导有思考力的人追求智慧和灵魂的完善。
- 林志猛
- 关键词：柏拉图
