国家社会科学基金(09BFX012)
- 作品数：6 被引量：7H指数：2
- 相关作者：徐公喜万红周茶仙更多>>
- 相关机构：上饶师范学院江西上饶师范学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金江西省社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律更多>>
- 宋明理学“三纲五常”向“四德五伦”结构性转变被引量：1
- 2012年
- 从先秦到宋明时期,传统文化伦理纲常体系发生秩序变化与层次调整,尤其是在"君臣"与"父子"关系位置呈现阶段性特征,"三纲五常"结构向"四德五伦"结构性转变。在人伦权利与义务上走过了一条双向性、单项性到多向性路径,这是道德伦理复兴,而引起这种变化是宋明理学适应国家政治维系的需要、建立社会"秩序"理念需要、家族行为规范提升需要、礼法思想发展的必然、儒家理论"一道德"需要。
- 徐公喜万红
- 关键词：宋明理学三纲五常伦理选择性
- 宋明理学四书学与道统观被引量：3
- 2010年
- 在经历了先秦至唐,对《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》分散性的关注后,宋明理学逐渐构建起了四书学体系。宋明理学四书学目的就是为了与儒家道统谱系相对应,实现对道统的体认,就是为了充分挖掘《四书》原典中的思想资源使道统解释更具有时代性与现实性,就是立一内圣外王之道统,最终以确立宋儒继承道统的正当性和权威性。
- 徐公喜
- 关键词：宋明理学四书学道统内圣外王
- 朱熹理治社会核心价值论被引量：3
- 2011年
- 宋以前传统礼治社会与宋明理治社会的儒家核心价值有明显区别。前者核心社会价值是"仁和",这与孔孟的"仁学"精神是一致的,也与中国传统文化的重要特征"和合"观念相吻合,追求一种"仁政"社会。"存天理、灭人欲"是以朱熹为代表的宋明理学理治社会核心价值的经典总结。"存天理,灭人欲"是道统圣人之言的体现,是人与自然、社会、万物的和谐统一,也是社会合理性的反映。"存天理,灭人欲"是政治警视批评性与平民世俗约束性的统一。
- 徐公喜
- 关键词：存天理灭人欲
- 朱熹理学宗法伦理思想述论
- 2010年
- 朱熹十分重视宗法伦理,主张重建宗法社会,特地撰修了《家礼》等书,编辑了《增损吕氏乡约》,制定了一整套宗法伦理的繁礼缛节,大凡祠堂、族田、祭祀、家法、家礼等民间家族制度的结构形态的主要内容,都由朱熹具体提出过。其目的是将分散的民众整合起来,并把所有人都纳入血缘家族之中,从而加深了人们的血缘宗法伦理观念。朱熹重建宗法社会的种种主张,不仅使理学宗法伦理观念随之庶民化,理学很好地实现了向基层社会的有效渗透;而且使朱熹'以理治天下'的治国理念因此世俗化,在当时条件下对维护社会稳定起到了积极的作用。
- 周茶仙
- 关键词：理学宗法伦理家族制度宗法社会
- 传统社会语境下的法律价值取向
- 2010年
- 宋明理学语境下的传统社会息讼观是先秦儒家思想无讼观的发展,也是唐宋以后社会经济环境与文化背景的产物,反映当时社会心理与实际要求。宋明理学影响下的士大夫试图通过教之、调之、养之、限之、刑之以达到息讼。宋明理学息讼是在肯定健讼的现实存在前提下的观念,它作为社会现实追求目标更具有务实性,利于培养民众的法律意识,提高民事纠纷诉讼地位认识,完善法律体系,使传统法律更具情理性、公正性、程序科学性,以实现社会平衡。
- 徐公喜
- 关键词：无讼息讼法律价值
- 朱熹理治社会论
- 2011年
- 中国宋明社会与先秦汉唐社会是两个特征明显不同时期,宋明社会已经转向到"以理治国"为核心治国之道的"理治"社会时期。宋以后中国传统社会以朱子理学为宗,完成了由礼乐政刑向德礼政刑治理路径的转变,创立了儒家学说的"道统"体系,描绘了"天下平"理治社会的理想境界,并在此基础上建构起独具理论特色和现实价值的理治社会论。
- 徐公喜
- 关键词：宋明时期天理
