忻州师范学院五台山文化研究中心
- 作品数：42 被引量：156H指数：7
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- 相关机构：山西师范大学地理科学学院山西师范大学历史与旅游文化学院山西财经大学资源型经济转型发展研究院更多>>
- 发文基金：山西省哲学社会科学规划课题国家社会科学基金山西省高等学校哲学社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：经济管理历史地理环境科学与工程哲学宗教更多>>
- 侯外庐史学遗产及其对当代中国史学的启示
- 2019年
- 一侯外庐先生是中国马克思主义史学的奠基人之一,在其一生的学术工作中,留下了十分丰富的史学遗产,这主要包括四个方面:代表著作、理论成就、史学路径以及学术精神。一、代表著作。侯外庐一生留下了丰富的学术著作,这些著作又可以分在六个阶段中。第一段,1923—1926年,这是侯外庐在北京求学的阶段,他在这一阶段的代表作是在报刊发表的一些学术、社会以及时政论文,如《哲学与人生》《理想中之妇女解放运动》《一年来的中国政治》等。
- 程鹏宇
- 关键词：侯外庐史学遗产史学方法论
- 美藏《保德州城图》绘制年代考略
- 2023年
- 美国国会图书馆收藏有数量众多的中文古旧地图,目前国内学界仅对部分古旧地图作过专门研究。关于美国国会图书馆藏《保德州城图》的绘制年代,李孝聪推定为“清中叶(1785-1820)”,但并未展开论述;林天人则依据“州”“交界”信息推测可能绘制于“雍正二年至乾隆二十九年(1724-1764)”。通过梳理历史文献和挖掘图上信息,发现保德州在升为直隶州之前就已经存在了很久,且保德州城至河曲县交界的距离并未随着河曲县治的迁移而发生变化,结合乾隆《保德州志》记载图中“汛”的建置时间,可知本图绘制年代的上限应在乾隆二年(1737)以后。此外,“天桥”“水寨寺”作为地方名胜在清代屡见不鲜,且南关土城的建筑时间近于明亡,这两条信息亦可间接说明本图应为清代手绘本。
- 贾富强郝平
- 社会关系网视域下晋商的“传统”与“现代”
- 2023年
- 作为明清时期一支重要的社会经济力量,晋商为封建社会的繁荣做出了不可磨灭的贡献,晋商后期更是被卷入世界资本主义浪潮中,在外国资本主义和本国封建势力的夹缝中生存。研究认为,晋商从“传统”走向“现代”的过程中社会关系网一直嵌入于经济活动中,即使在晋商发展中后期非人格化、制度化等现代因素逐步凸显,但基于传统伦理道德之上的人情法则一直在发挥作用,这种制度和人情的交融,既保证了晋商经营的效率,又体现了温情脉脉的人文关怀。当前,在新发展格局的推动下,企业作为实现科技自主自强的创新主体,其内部制度化建设,凝聚力提升至关重要,研究将为现代企业的发展提供一份历史借鉴。
- 廖一红
- 关键词：社会关系晋商
- 宋金元五台山僧官考——以碑刻题衔为中心被引量：2
- 2019年
- 唐五代是五台山僧官制度的确立时期,华严寺智頵担任十寺都检校是五台山僧官之始。五代时五台山僧官称十寺都监,北宋称十寺僧正,金代称十寺都提点,元代称都僧录,自成系统,各具时代特色。在元成宗大德年间,还以五台山为中心成立了一个跨行政区域的"五台等处释教都总摄所",是已知白云总摄所、江淮(浙)诸路总摄(统)所、隆兴等处释教总统所、陇西四川总摄所、宁夏甘肃释教都总统所之外的又一个地方性僧官机构,其宗教史学价值极为重要。这种变化不仅是各个时代僧官制度的不同所致,也是封建王朝为确立自身正统性的必然要求。五代以后五台山僧官多出自真容院系统,对扩大其影响力提供了极大便利,为明初真容院从显通寺分离出来奠定了基础。宋代除了僧官系统之外,五台山还有一个常设的行政管理机构"五台山寺务司"。佛教事务管理的双轨制是五台山宗教管理制度的一大显著特点,这一行之有效的宗教治理模式值得后世借鉴。
- 冯大北
- 基于网络关注度的山西居民对省内景区旅游需求时空特征
- 为了解山西居民对省内景区需求特征,收集2016年山西省35个4A级及以上景区的百度指数,运用回归方法建立旅游需求模型,探究了山西省居民对本省景区旅游需求时空特征及影响因素。结果表明:（1）年内居民对景区旅游总需求呈山峰型...
- 赵鹏宇崔嫱王静
- 关键词：旅游需求旅游偏好
- 清代五台山的关隘与营汛——以美藏《五台山圣境全图》为线索
- 2020年
- 美藏《五台山圣境全图》,是现存最早的具有实用价值的五台山单幅印刷地图.除描绘菩萨化现等宗教内容外,更多的是向世人呈现五台山的世俗图景.其中所绘关隘和营汛等信息,为开展五台山相关研究提供了重要线索.通过梳理美藏《五台山圣境全图》以及山西旧志所载信息,发现清代五台山周边的交通路线主要有五条,基本是沿具备通行条件的河谷、山谷分布,途中重要的关隘和村庄还会有官兵驻防.另外,美藏《五台山圣境全图》的绘刻者并未将五台山内外的关隘和营汛全部绘制进去,只是选择其中重要的加以呈现,而这又与本图的绘图方法、篇幅内容以及制图目的等因素密切相关.
- 贾富强
- 关键词：清代关隘
- 欧阳竟无的三重四种体用观被引量：1
- 2012年
- 欧阳竟无在《唯识抉择谈·抉择体用谈用义》中给出三重四种体用观。第一重"粗言"体用,第二重"细别"体用,第三重"以相明体用";其中第二重又区别"体中"与"用中",提出两种体用观:这样就有四种体用观。其中,第一种照应了中国传统体用理论框架;第二种将"体用"与"唯识"联系起来;第三种"种子为体,现行为用"是欧阳的创见;但最能代表欧阳思想精神的是第三重也即第四种体用观,因为在这里欧阳其实已经扬弃了体用概念于"相"的思想中。正是出于对"相"的重视,欧阳不但越出,而且批判传统体用观,拒绝一往而谈"体用"。
- 常峥嵘
- 关键词：欧阳竟无体用观
- 基于PSR模型的能源-生态复合区生态安全预警研究--以山西省忻州市为例被引量：8
- 2020年
- [目的]以山西省忻州市为例,探讨能源与生态复合区生态安全预警,为区域生态保护规划及区域高质量发展提供依据。[方法]基于PSR概念模型框架,从人口、资源、经济、环境、生态要素选取了21个指标建立了能源-生态复合区生态安全预警评价指标体系,采用熵值法确定权重,对山西省忻州市2000-2018年生态安全预警进行分析。[结果]①2018年忻州市14县综合预警值介于0.356 2~0.587 0之间,平均值为0.491 2,预警等级处于中警至轻警范围内。其中忻府区、定襄、五台、繁峙、静乐5县(区)警情为中警状态,其余7县(市)均为轻警状态,忻州市整体生态安全并不乐观,生态安全等级较低。②2000-2018年忻州市生态安全预警值呈波动缓慢上升趋势,警情为中警等级的县减少,轻警等级的县增加。[结论]研究区生态安全空间上呈现不均衡性,警情整体趋于改善,主要取决于系统压力中的经济、资源、环境压力趋缓。
- 赵鹏宇薛慧敏
- 关键词：生态安全熵值法
- 乡村精英在传统庙会中的地位和作用——以清末民初晋北忻州北殿庙会为例被引量：1
- 2020年
- 庙会是集祭祀、商贸、娱乐等于一体的综合性社会文化事象。清末民初,乡村精英积极准备和全力引导民众祭祀神灵,维护乡村社会秩序;负责庙会经费的使用、合理规划商贩地盘、加强对庙市的管理,推动乡村经济发展;认真组织庙戏和其他娱乐活动,增强乡村社会活力。乡村精英在传统庙会中有着举足轻重的地位和作用。
- 赵新平
- 关键词：乡村精英传统庙会
- 水权与神权:清代五台山境域水利纠纷与庙宇权威——以代州峨河为例被引量：1
- 2020年
- 山西多山少水,对水资源的争夺是山西传统村落权力纠纷的重要具象,是村落水权界定模糊的结果。在水利纠纷个案中,民众通常根据传说、神祇等象征资源,以作为取水合理性与合法性的隐喻。赵世瑜围绕明清汾河流域"三七分水"的案例,分析了传说、民间信仰在权力运作中的重要作用;^(②)张俊峰以"滦池"历史水案为例。
- 赵新平王超宇
- 关键词：汾河流域水权水利纠纷权力运作
