亳州学院亳文化研究中心
- 作品数：17 被引量：4H指数：1
- 相关机构：华南师范大学城市文化学院东南大学马克思主义学院安徽师范大学文学院更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学经济管理历史地理更多>>
- 论老子的政治哲学对国家治理的启示被引量：1
- 2022年
- 老子的政治哲学对国家治理的启示主要是:国家治理应顺应民众的意愿,坚持以民为本;追求公平正义,反对贫富对立;深化管理体制改革,构建一套简明扼要、便于操作的体制机制,保持政策和法律法规的连续性、稳定性;加强思想文化建设,筑牢思想文化根基;增强忧患意识,及时化解风险挑战。老子的政治智慧对治国理政的启示是多方面的。人们应从基本规律性的层面或者从方法论意义上来理解其合理性,不宜过高夸大其应用价值。
- 宋辉
- 关键词：老子政治哲学
- 一体化发展引领淮河流域文化旅游产业带状布局
- 2021年
- 带状发展取代传统的点状、环状空间格局已成中国文化旅游产业发展的大趋势。淮河流域文化旅游产业应以“一体化发展”为引领,以“高质量发展”为目标,以共建“带状发展”空间为创新策略,才能扎实推进淮河生态经济带建设。其中,共同体发展理念、项目合理设计、联动运行机制以及文化+生态廊道打造等,是打破行政壁垒,提高政策协同,建构淮河流域文化旅游产业带状布局的重要举措。
- 陈德琥孙斌方孝坤
- 关键词：淮河流域文化旅游产业
- 马克思主义中国化对传统亲民文化的价值提升——以中国共产党第一次全国代表大会《中国共产党纲领》为主要研究对象
- 2022年
- 坚持“马克思主义基本原理”同“中华优秀传统文化”相结合,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。这种“结合”,既以中国传统亲民文化为丰富的人文营养,推进了马克思主义中国化的进程,同时又在马克思主义中国化“接力探索”中完成了人民性的转换,提升了中国亲民文化的境界与价值。因此,深入研究这一“结合”,必须认真考察马克思主义中国化如何萃取与升扬了中国亲民文化精神,怎样凝练并遵循了“人民至上”准则,从而凸显了红色文化的人民性、革命性、典范性和先进性。从亲民性到人民性,中国共产党第一次全国代表大会的《中国共产党纲领》是其转折点,而“红色基因代代传”成了红色传承的重点工程。
- 陈德琥方孝坤
- 关键词：马克思主义中国化亲民性人民性
- 老子故里再辨析
- 2023年
- 中国哲学始祖老子出生地在何处,是学术界聚讼的话题之一。由于时代的变迁及行政区划的更变,老子出生地名也多变,因而出现安徽涡阳、河南鹿邑两种声音。《史记》说老子楚苦县厉乡曲仁里人;《老子铭》说老子楚相县人,相虚荒而属苦;北魏陈留郡新置谷阳县境有苦城,唐宋时谷阳县先后更名真源和卫真。老子故里明清属亳州城父,清末属涡阳县。老子出生地名虽多变,然其位于“谯左”“涡阳”千载不变。河南鹿邑说缘于晋初《太康地记》所云“梁国,苦,城东有赖陵祠,老子所生地”。之后,唐人编纂《晋书》收入并误引为《汉书》注。元鹿邑东迁于亳州西40里处新建县城,新修老子庙及升仙台,复制历代碑刻,进一步误导后人的认知,混乱了老子出生地。然春秋楚苦县与汉陈苦县实非一地,晋陈郡父阳县与北魏陈留郡谷阳县亦无关联。鹿邑境晋陈苦县(父阳县)老子祠,属汉晋道教文化遗存,与其他地方的老子传说一样,承载着人们对老学的虔诚与自信。历代典籍以无可争辩的史实厘清两苦县的沿革,昭示世人:老子故里在涡阳,这是不容置疑的!
- 魏宏灿牛家栋
- 关键词：老子故里
- 守道与谦卑:从《御注道德真经》看朱元璋的君子观
- 2021年
- 《道德经》作为一部道家经典之作,其中蕴含着丰富的治国之道。朱元璋借注释《道德经》,来阐述自己的思想,尤其是对"君子"文化内涵的解释,突破了传统的道德品行和文化修养范畴,而展现出秉天地之精华、继神圣之智慧的天命"君子",这无疑是"君权神授"的巧妙表达。在《道德经》的注解中,朱元璋所论及的"君子",不仅能够守持大道,还能够行道济物,在持道、行道之中始终保持务尚谦卑的心态,构筑了一个较为完整的"君子"理论体系,进一步丰富了我国传统的"君子"文化内涵。
- 程立中赵锋
- 关键词：君子观
- 数字经济促进共同富裕:发展优势、风险挑战与实践路径
- 2024年
- 共同富裕是中国式现代化的本质要求,数字经济是经济发展的重要引擎,二者具有内在的价值耦合性。数字经济在贯彻新发展理念、实现高质量发展、促进共同富裕方面具备显著优势:产业数字化和数字产业化同向发力,激发创新动能以推动创新发展,激活传统产能以实现协调发展,扶持弱势群体以实现共享发展,同时绿色发展、开放发展得以兼顾。但是,数字经济具有“双刃剑”效应,其资本逻辑、技术逻辑、市场逻辑等方面的弊端影响共同富裕的进程。基于此,应通过引导资本逻辑,强化数字治理,保障数字经济高质量发展;优化技术逻辑,弥合数字鸿沟,促进共享发展;规范市场逻辑,发挥数字经济的整合功能,推动城乡融合发展,进而以数字经济的高质量发展推进共同富裕的目标实现。
- 周玉
- 关键词：共同富裕数字经济
- 知常 知和 知止 知足——论老庄哲学的生态智慧
- 2018年
- 老庄哲学博大精深,其中关于天人合一的精辟见解,对古代生态环境保护思想的发展有过重大影响。其中老子的"知常""知和""知止""知足"虽不是针对人类生存环境而言,然将其策略性地现代转化和话语创新,即可见老庄的生态平衡有序的智慧。"知常""知和"告诫人类要清醒地认识到生态和谐是天地万物生存发展的法则,是人类行为遵守的准则;"知止""知足"告诫人类顺应天道,遵循自然循环往复规律,不可妄为。唯如此才能适度增长,持续发展。四者形成一条生态平衡有序的发展链。在回归自然过程中只有做到这"四知",才能为持续发展人类生存的和谐环境做贡献。
- 魏宏灿
- 关键词：老庄哲学天人合一
- 辩名·析理·哲思:《声无哀乐论》的名辩学视阈
- 2022年
- 从论辩过程看,《声无哀乐论》由“声比成音”“声音和比”到“声无哀乐”逐层展开“辩名析理”。连诘难者也承认,所“比”之“声”如果不规则,与未“比”之“声”一样不带有情感。而规则之声,根据实用需要往往“举一名以摽(标)识”,“声”是对称信息的信码;而立足于审美需要则“有自然之和而无系于人情”,“声”又成了应和情感的介质。显然,“声”或引发情感,或对称信息,而本身并无哀乐。《声无哀乐论》在界分“声”“音”“乐”的“辩名”基础上,以“乐声”为论辩焦点,以“推类”“求故”等为“析理”方法,逻辑严谨、哲思精邃:由“先王用乐”的“声”“乐”混融推演到魏晋时代的“乐”“礼”分野,表征魏晋音乐的艺术自觉;借“丝竹陶写”的生活空间建构,又凸显魏晋士人“游心太玄”的诗性生活追求,达成了哲学精神的升扬。
- 陈德琥刘运好
- 关键词：声无哀乐论名辩学哲思艺术自觉
- 虑周·思深·意远:文学家研究的学术自觉——刘运好《陆机陆云考论》的学术特点
- 2022年
- 文学家研究是文学研究的重要对象,“考”“论”结合是文学家研究的基本范式。贯穿于这一研究范式的学术自觉则主要表现在三个基本层面:“虑周”的逻辑理路、“思深”的学术内蕴及“意远”的研究价值。刘运好教授《陆机陆云考论》则是这方面的代表性研究成果。作者以“一己之同情”为研究动因,以具体问题为研究导向,以“审美—抽象”为判断视角,由小切口对接大视野,“知人论世”联结“以意逆志”,文献“外证”结合文本“内证”,析艺品诗、洞悉文心;考证辨伪,明于知人。其考辨精审,持论公允,博取慎思,凸显出“虑周”“思深”“意远”的研究特征,在文学家研究上具有学术自觉的示范价值。
- 陈德琥
- 关键词：学术自觉
- 淮河文化的主体文化特质
- 2022年
- 从马克思主义唯物史观上看,淮河文化的主体确立是历史研究形式与逻辑研究形式有机结合的产物,为其文化义涵、精神特质的界说提供了前提条件。淮河流域占据“中土”地理优势,是南北文化的转换、融合的天然平台,文化传播“边缘效应”显著。淮河文化便兼得南北文化之优长,以艺术精神为重要表征,与“理性”精神彰显的黄河文化、“超验”色彩浓厚的长江文化迥然不同;而在其内在的精神特质上,“体仁”“履义”“贵和”等又带有本真情怀、行为自觉等特点,也以鲜明的主体性特征区别于黄河、长江文化。因此,在中华文明的发展史上淮河文化的主体地位毋庸置疑。
- 陈德琥
- 关键词：淮河文化主体文化文化特质
