宜春学院文学与新闻传播学院赣西民俗文化研究所
- 作品数：25 被引量：38H指数：4
- 相关机构：安徽大学社会与政治学院赣南师范大学历史文化与旅游学院客家研究中心赣南师范大学历史文化与旅游学院更多>>
- 发文基金：江西省高校人文社会科学研究项目江西省社会科学“十二五”规划项目江西省社会科学“十一五”规划项目更多>>
- 相关领域：经济管理文化科学哲学宗教历史地理更多>>
- 论如何借鉴美国经验发展我国中小企业的年金计划被引量：5
- 2014年
- 我国中小企业正快速发展,潜力巨大,而政策法规、资本市场等外部条件不完善,加上中小企业自身的弱点,造成一些中小企业年金计划的"真空"。中小企业是年金的最大需求者,探索适合中小企业的年金模式意义重大。借鉴美国的成熟经验,结合本国实际国情,完善法律法规、提供税惠政策、优化投资组合、设立监察机构、建立对接机制等措施,可以较为有效地建立企业集合年金计划。
- 张红蔡宇安
- 关键词：中小企业年金计划集合年金计划
- 基督教在当代安徽农村传播的原因——基于无为县襄安镇的调查与分析被引量：1
- 2012年
- 改革开放以来,基督教在当代安徽农村地区发展迅猛。采用人类学的研究方法,对无为县襄安镇基督教徒的构成状况、入教原因、宗教实践活动,以及基督教对农民的思想观念、行为举止、人际关系的影响等问题进行实地调查,并以此为基础进一步对基督教在当代中国农村复兴的原因进行探讨。
- 蔡宇安周典恩
- 关键词：基督教农村
- 民族民间文化现实境遇的文化人类学解读被引量：4
- 2006年
- 民族民间文化的保护已成为包括学术界和政府部门在内的社会各界广泛关注的问题。事实上,传统民族民间文化当前所受到的“礼遇”,是有其特定的时空背景和现实语境的,是民族民间文化外部环境与其内部结构-功能联动的结果,有必要从人类学视角对其进行多维解读。
- 平锋
- 关键词：民族民间文化文化人类学
- 禅让与世袭的互动及其对中国古代王朝更迭的作用
- 2008年
- 禅让与世袭是我国古代社会政权传承的主要形式。世袭制对原始禅让的取代,是历史发展的必然。建立在亲亲原则基础上的世袭制,由于摒弃尚贤原则,使封建王朝的发展缺乏持久的智力支持与保证,成为中国封建时代自身无法解决的政权频繁更迭的深层原因。王莽禅汉,复活了禅让制度,创立了王权专制制度下政权更迭的禅让新制,让尚贤原则得到一定程度的恢复。禅让为集权制世袭王朝开辟道路,集权制世袭王朝借助禅让除旧布新而获得不断的存续。
- 杨永俊
- 关键词：禅让世袭集权制
- 论专制王权时代禅让之畛域及禅让政治之性质被引量：1
- 2007年
- 我国封建时代的王权更迭大多数以禅让为形式,禅让政治成为我国封建王权专制时代显性的政治现象。禅让与继承、篡逆、让国这三组概念有着密切的联系,禅让的内部还可以分为内禅与外禅。只有对禅让概念的内涵与外延有了正确划分,方能正确理解禅让政治的性质。
- 杨永俊龙星辉
- 关键词：禅让
- 文化产业视角下的祠堂文化建设研究——基于江西宜春的民俗学考察被引量：3
- 2015年
- 祠堂文化是种极具地方特色的民俗文化,是具有一定历史价值、艺术价值和社会价值的文化遗产。通过对祠堂文化建设历程的梳理,认为将祠堂文化产业化运作是传承和保护这一文化遗产的有途径,并提出祠堂文化产业化不应局限于资源型文化产业的"文化+旅游"模式,而应该引入文化创意产业的"文化+科技"模式。
- 蔡宇安
- 关键词：祠堂文化文化产业
- 普庵信仰的宗教定位及特色被引量：1
- 2013年
- 从祖庭、教主、经卷的拥有,普庵教信徒在客家区域的较广泛分布,可以对普庵教的现实存在做较肯定的回答。普庵教是一种以南宋初临济宗杨岐支系下第6世禅宗高僧普庵禅师为教主、以赣西北宜春市袁州区慈化寺为祖庭、以法事仪轨为主要特征的民间宗教。普庵教的4大宗教特征是:糅合佛教禅宗、密宗、道教灵宝、民间巫教因素;突出普庵符与普庵咒的作用;强化法事仪轨的仪式表演特色;现实中与客家有着密切的联系。
- 杨永俊
- 关键词：客家
- 泉塘庙太平清醮民俗描述及其文化解读
- 2006年
- 乡村的太平清醮活动复兴于上世纪末本世纪初。由乡村头面人物组织、民间道士主演的太平清醮活动有相当复杂醮仪。清醮活动兴盛于赣西北乡村,迎合了改革开放后民众的较普遍的求富心理,并在一定程度上填充了乡村民众集体文化活动的空白。作为乡村民间文化的主要传承者,道士往往通过包括清醮在内的各种醮事活动,传承着乡村民俗与文化。当然,我们在分析清醮民俗活动中文化内涵的同时,也应对其所包含的封建迷信内容保持高度的警惕。
- 杨永俊
- 关键词：赣西北
- 赣西北湘赣边民间杨孝仙信仰考
- 2015年
- 孝道文化在民间的表现形式多种多样。赣西北湘赣边民众的杨孝仙信仰具有鲜明的地方文化特色。赣西北湘赣边的孝仙信仰辐射于两省、4市、6县范围,以浏阳县城为孝仙信仰的核心区域。孝仙信仰对象经历了从人鬼、到民间孝仙、到淫祀邪神、到孝子之神、到政府典祀正神、最后回归民间孝仙的不同形态与发展阶段。明清以来地方政府对民间孝仙信仰进行了或禁止或改造或毁庙或纳入正祀的种种干预,然其民间信仰本质没有变化。孝仙信仰以一定的活动形式为载体,其古今活动内容存在较大差异,如古代重视孝道,现代强调神奇疗效。赣西北孝仙信仰呈现三个方面特色:以弘扬民间的孝道精神为主题、反映高危产业区民众对平安健康的期盼、与赣西北客家分布区有一定耦合关系。
- 杨永俊
- 关键词：民间信仰孝道
- 国民政府时期保甲的乡村社会控制功能——以江西万载县为个案
- 2013年
- 保甲是中国封建社会农业经济的产物,是依据地缘控制乡村社会的一种手段,具有管、教、养、卫的功能。国民政府时期,保甲制度得到了异常的发展,在组织形态、角色地位、权力意义、结构功能等方面发生了显著的变化,使国家政权对乡村社会的控制达到前所未有的力度。
- 杨吉安
- 关键词：保甲国家政权建设乡村治理
