中国人民大学人文学院历史系
- 作品数：28 被引量：107H指数：6
- 相关作者：宋丽亚翟涛何晏更多>>
- 相关机构：河北师范大学历史文化学院北京师范大学历史学院更多>>
- 相关领域：历史地理政治法律经济管理社会学更多>>
- 汉代齐地尚巫之风考实被引量：8
- 2003年
- 尚巫之风在汉代极为盛行 ,不同地区的巫风形成了各自的地域特点。“巫儿”习俗 ,是富于个性的齐地巫文化典型 ;“神仙 -方士”之学是齐地居多 ;齐地的“八神”系统 ,曾经是东方宗教祭祀、宗教崇拜的中心 ;“城阳景王”崇拜是汉代形成于齐地的新巫俗。尚巫之风 ,直接推动了从民间巫教到早期道教的转变 ,巫术与政治相结合的传统源远流长。汉代齐地的巫风 ,既有对远古东方巫文化的继承 ,又有在汉代形成的新的巫文化分支 ;它超越了地域界限 。
- 孙家洲
- 关键词：汉代齐地
- 晚清战争与地方主义的关系
- 2004年
- 地方主义是晚清以来中国政治转轨、经济转型时期的一大政 治特色:在晚清以来的政治崩溃中,各地政治经济发展的不平衡 造就了许多凭借军事实力割据一方的地方实力派的崛起。这些地 方实力派承认中央政府,但又总是与力图重建其最高权威和集权 主义理想的中央政府形成矛盾和对抗,与中央政府的关系若即若 离。其实地方分权系统形成的地方主义一直是中国历史上的一个 重要现象。地方主义直接表现为中央集权的下移、地方分权系统 的形成和地方政治势力的崛起。
- 翟涛
- 关键词：地方主义战争政治势力军事实力经济转型时期政治转轨
- 近代中国海关与维也纳世界博览会被引量：3
- 2004年
- 1873年维也纳世博会上,中国参赛代表团是清一色的外国 人,展品有代表中国传统的精华,也有误导世界认识中国的糟粕。 可以说中国代表团是较为成功的一次参展,对中国有一定的积极 意义,但是这种成功对中华民族而言,又是耻辱和难以释重的尴 尬。
- 宋茂萃
- 关键词：中国海关展品中国代表团税务司
- 二十世纪四十年代文化史研究概述
- 2004年
- 我国接触到文化史领域是"五四"时期。那个时代,随着西学 东渐,不少欧美和日本的文化史专著被翻译介绍到中国,这一现 实对我国学者研究文化史是一个推动。而20世纪前半期兴起的 文化论争也促进了中国文化史这一新学科的建立与发展。至20 世纪40年代,文化史研究已初具规模,出现了不少有影响的文化 史专著。以文化史振奋民族精神,成为这一时期许多学者研究文 化史的目的所在。在此我们试图对这一时期的研究状况作一梳 理,以便更好地了解文化史研究发展历程。
- 何晏魏莉
- 关键词：文化史中国文化史民族精神西学阎宗临
- 清代至民国甘青宁地区农牧经济消长与生态变迁被引量：14
- 2005年
- 清代至民国时期甘青宁地区农牧交界带农耕和游牧民族因生存而争夺“草场和耕地资源”,此消彼涨的纷争和一些不适当的经济活动,一方面弱化了这里原本脆弱的生态环境,使人居自然环境质量下降,生态失衡加重。另一方面也引发了一系列社会矛盾,乃至武装冲突事件,成为社会不稳定的因素。
- 赵珍
- 关键词：清代至民国农牧经济生态
- 清代西北地区的人地矛盾与生态变迁被引量：7
- 2004年
- 清初西北地区人口增长及其后的呈几何级数倍增和这里原本就脆弱的相对有限的土地生态资源承载力发生了巨大的冲突,破坏了西北地区人地关系的和谐,导致这里生态环境的恶化和趋势加快。
- 赵珍
- 关键词：清代生态环境土地资源人口密度
- 欧共体人道主义援助被引量：3
- 2003年
- 从 2 0世纪 60年代末开始 ,欧共体开始参与国际社会人道主义援助活动。 1992年欧共体人道主义援助局 (ECHO)成立以后 ,欧共体人道主义援助规模越来越大。目前 ,欧盟委员会提供的人道主义援助约占全球人道主义援助的 3 0 %。在全球约 3 0个冲突地区和 85个国家 ,ECHO都提供了人道主义援助。那么 ,其人道主义援助资金来源如何 ?组织机构又是如何安排的呢 ?欧共体的人道主义援助具有全球性特点 ,属于无偿援助 ,并且不附带任何附加条件 。
- 王玉萍
- 关键词：人道主义援助援助资金组织机构欧共体
- 中国军事史研究:史学研究新的生长点——黄朴民教授访谈被引量：2
- 2003年
- 黄教授,您是我北京访谈的第二位中青年专家,本来早就应该进行,由于“非典型肺炎”(SARS)的流传,使之一拖再拖,目前疫情已有好转,故访谈应正常进行下去,首先请谈谈您是怎样步入学术殿堂的? 好的。我于1958年8月出生于江南水乡城市——浙江绍兴一个普通的职员家庭。小学与初中都是在当地读的,其实在“文革”期间,学校里能学到的东西实在少得可怜。
- 黄朴民谢宝耿
- 关键词：军事史生平
- 元上都城址的考古学研究
- 元上都遗址,位于内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗上都河镇东北20公里处,地处闪电河(即滦河上游)北岸水草丰美的金莲川草原上。蒙古语称作"兆乃曼苏默",即一百零八庙之意。地理坐标为东经116°09′50″—116°11′40″...
- 魏坚
- 文献传递
- 清代青藏高原上的生态保护与宗教习俗被引量：10
- 2005年
- 清代青藏高原独特的人文环境和自然地理环境形成了独特的民风习俗,人们出于对自然的敬畏与崇拜,养成了一种非常自觉地保护自然的行为习惯,并升华为社会公众普遍的心理结构。这种成分被社会统治势力所利用,成为社会控制的强力,构成了藏区社会对生态环境系统的保护意念和行动。
- 赵珍
- 关键词：清代青藏高原生态保护宗教习俗
