华南师范大学中文系
- 作品数：187 被引量：352H指数：10
- 相关作者：司马晓雯丁纯吴冰方小燕李思源更多>>
- 相关机构：广东财经大学人文与传播学院重庆师范大学文学院更多>>
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- 相关领域：文学文化科学语言文字社会学更多>>
- 90年代“学术史热”的人文意义
- 1998年
- 90年代我国人文社会科学领域兴起了一股引人注目的“学术史热”,在世纪末愈来愈临近的时候,它正在向纵深发展.文章把这一“学术史热”看作一种有意味的文化现象,着重讨论其中蕴含的人文意义,并提出了目前学术史研究中应当注意的问题.
- 左鹏军
- 关键词：人文社会科学人文意义
- 幽默大师陶渊明被引量：1
- 1998年
- 本文扼要地疏理了学术界关于陶渊明是否幽默、其作品是否具备幽默感的严重分歧,从幽默感、幽默的创作才能、幽默的人生观三个方面,论证了陶渊明是中国古代文学史上的幽默大师,并且通过陶渊明与东方朔的比较,强调了悲剧性造就幽默大师这一中国喜剧文学的发展规律.
- 郑凯
- 关键词：幽默大师陶渊明悲剧性东方朔
- 从贾宝玉到“假宝玉”
- 1993年
- 本文以《红楼梦》的前八十回为依据对后四十回中的贾宝玉形象加以考察,在宏观与微观上进行前后比较,通过对宝玉所处矛盾焦点,宝玉对待大观园女子、对待仕途功名和名教的态度,宝玉在宝黛爱情中的表现,乃至其最后应试、中举、出家的行为动机等几方面的较为细致的分析,从而阐明:后四十回里的贾宝玉,并不是前八十回中宝玉形象的合理的延续和发展,而是续作者按其审美理想重塑的一个“假宝玉”;而这一形象,完成了由“情迷至此”到“豁悟如此”的过程,已从前八十回作为封建叛逆者的贾宝玉变质为一个皈依佛、道的虔诚信徒.
- 庄慎之
- 关键词：意淫宿命
- 静默守望者的智慧独语——周国平散文简论
- 1998年
- 也许因为从事多年哲学研究的缘故,周国平先生的散文写得那么睿智,那么富有哲理,那是智慧的心语,是哲学的散文化,散文的学者化,也是内心感悟的诗化,灵魂独白的文学化。周先生几年间所出版的《人与永恒》、《只有一个人生》、《今天我活着》、《爱与孤独》、《徘徊在人生的空地上》,以及《守望的距离》等散文集,正是他以守望者的姿态,从“守望的角度”守护“心灵中那一块精神的园地”时。
- 吴冰
- 关键词：守望者诗化学者化散文化
- 江南秋韵
- 2018年
- 一行大雁，
一页诗篇，
一声秋的问候，
一段往日的忆念。
- 丁纯
- 关键词：民族音乐歌词歌曲音乐艺术
- 论韩愈的进退出处被引量：3
- 1997年
- 韩愈在中唐古文运动中取得了卓著的成就,又在诗歌创作上开创了风格独特的奇险派,这些都使他成为人所共仰的文学家。但若说到他在从政道路上出处进退的表现,历来人们的评价就褒贬不一了。有人赞他“操行坚正,鲠言无所忌”,有人不满他“不善处穷”,甚至有人斥责他为了求官“大其声而疾呼矣,略不知耻”。从这些矛盾的评价中我们至少可以得出一个结论:韩愈在行藏出处中,既有鲠介坚正值得称道的一面,也有庸俗卑微不足为训的另一面。对于后者,学者们概括之为“汲汲于求官”,其含而未露的,自然是“戚戚于贫贱”了。的确,在韩愈的仕宦生涯中,为求官复职而奉迎佞上的举动不少,
- 陈春莉
- 关键词：儒家思想古文运动自我价值学而优则仕道德理想
- 亲情中的韩愈论
- 1997年
- 贞元、元和之际,唐王朝的政权逐渐为宦者所把持,并一直持续到唐末;地方藩镇父死子代,各霸一方,与朝廷争权夺利;而自魏晋以来的门阀制度经过时代战乱的冲击,贵族和寒族之间虽有所消长甚而转化,然寒士求仕之路仍比门阀望族艰难。又当时统治者崇尚佛老,世风浮靡,儒学式微,人情萎顿,统治基础逐渐缩小。韩愈正处于这样一个儒、道、佛三教并行的思想混乱而又思想活跃的时代.他一生倡道统,反佛老,求仕进,重孝慈,以一己之亲情推及天下寒士之苦境,以求儒学复振,情理统一。
- 徐乐军
- 关键词：《祭十二郎文》门阀制度程朱理学
- 韩愈诗歌创作目的浅探
- 1997年
- 韩愈现存诗四百多首,在唐代诗人中是比较多的。然而韩愈作诗虽多,但对诗的专门论述却几乎没有;关于诗歌的创作目的,也没有象白居易那样明确地提出。世远莫见其面,觇文辄见其心。如果我们深入研究他的涛歌作品,并结合相关的资料信息,知其人,论其世,也许能从中得出一些结论。 在唐代,诗文兼擅的作家屈指可数,韩愈就是其中突出的一位。他的诗和文都取得了很大成就,对宋代和宋代以后的诗文创作具有深远的影响。对于文章的作用和作文的目的,韩愈有明确的认识。他主张“文以载道”,也就是写文章来宣扬儒家的道德理论,以维护封建统治秩序,“
- 韩哲
- 关键词：韩愈诗歌南行诗《岁寒堂诗话》诗文创作
- 马克思与艺术接受问题
- 1992年
- 本文试图从接受美学角度对马克思文艺观作一番重新审视,向读者展示马克思有关读者接受的思想.文章认为,马克思并没有忽视读者接受,他的“生产(?)消费”的双向作用理论是其接受理论的基石.马克思的接受理论指出,艺术作品的实际意义是在接受者的个性、社会经验和艺术修养等基础上的重新组合;解读是一种历史的整体的活动,虽然表现出个体差异性,但又必须严格遵守艺术规律;阅读不仅使人获得外界的知识,而且是对人的“本质力量”的补充.
- 唐德胜
- 关键词：主体性
- 爱,是不能改变的
- 1997年
- 我的身躯伟岸如混沌天地中的盘古,千万年风雕雨刻,铸成我如钢的性格。我是坚强的,顶住了蒙古的铁骑、大和族的屠刀甚至数不清次数的洪涝蝗旱和瘟疫,天公奈何不了我;我是骄傲的,华夏五千年的文明成为世界东方闪烁夺目的明珠;我是自豪的,九州大地正以日新月异的速度向世界宣告:21世纪的中国将以崭新的姿态屹立在世界民族之林……然而,仅仅面对我的女儿——香港的时候,我悲泣了。
- 李粤芳
- 关键词：混沌洪涝盘古性格瘟疫华夏
