西安交通大学人文学院哲学系
- 作品数：53 被引量：97H指数：6
- 相关作者：夏云辉刘明远更多>>
- 相关机构：北京大学医学部西安科技大学马克思主义学院空军工程大学理学院社会科学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金陕西省软科学研究计划陕西省教育厅人文社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教自然科学总论文化科学文学更多>>
- 西蒙的科学发现模拟工作是重新“发现”吗?——对几个主要质疑的剖析
- 2008年
- 文章剖析了对于西蒙的科学发现模拟工作的几个重要的质疑。认为这些人工智能系统不是简单的"金子进,金子出",而是对真实科学家认知情境的模拟。分析了BACON等AI系统的实际工作与蛮力搜索的一般计算机程序的本质区别,以及它们对意向性的实现及其局限性。在剖析这些问题中表明了西蒙的工作对科学发现方法论研究的意义。
- 王小红
- 关键词：西蒙
- 马克思的空间生产理论探绎被引量：9
- 2021年
- 空间作为马克思主义生产理论的重要面向,不仅指向一种特殊的物质生产实践,而且体现了"一般生产"的内在逻辑,包含"生产、消费、分配、交换"等生产过程。马克思的空间生产理论扬弃了康德"先天直观"式的空间观和黑格尔的"绝对精神"的空间观,批判了资本主义社会的异化空间和基督教等宗教的神圣空间,实现了空间的去神圣化和正义化。厘清马克思主义创始人文本中的空间生产理论内涵,揭橥空间生产的过程,对推进马克思主义空间理论研究具有重要意义。
- 妥建清高居家
- 诚、善、美的巅峰——对孔子中庸思想内在规定的探索被引量：2
- 2005年
- 孔子的中庸思想通常被概括为不偏不倚,无过无不及。然而这只是从否定方面对中庸的规定。若从肯定方面以现代伦理学、美学视角审视中庸,则会发现中庸是“名中实极”。它的内在规定即是至诚、至善、至美的三个维度的统一。至诚的道德情感是它的根本,完美地遵守社会规范、追求无缺憾的美是它的本质。中庸不是庸俗的折中,而是诚、善、美的巅峰。
- 刘进
- 关键词：孔子中庸思想至善至诚
- 信息哲学与信息时代的哲学——从两个“信息哲学”范式说起被引量：2
- 2008年
- 邬焜和弗洛里迪两个"信息哲学"范式在评价信息科学,主张信息哲学是对传统哲学的超越,提出信息哲学是元哲学或第一哲学,强调信息哲学在建设和谐、美好世界中的作用等方面具有相容性;但在哲学基本立场、对信息本质的把握、对信息世界的刻画以及有待进一步解决的问题等方面,它们之间又存在着较大差异。通过比较可知,信息哲学的产生具有必然性;它是对以往哲学单一实体性思维方式的变革;在具体内容和表现形式上,信息哲学作为信息时代的哲学形态,具有多样性。
- 康兰波
- 关键词：信息哲学信息世界
- 论马克思的技术与空间思想的内在逻辑
- 2022年
- 作为马克思主义生产理论的重要面向,技术是基于人类现实需要的一种以工具为中介的创造性实践形式和人的本质力量的对象化,其遵循规律性目的性的统一并具有一定的意识形态性,成为空间生产和再生产过程的中介力量。因此,阐释马克思的技术思想必须考虑其与空间的内在逻辑,此内在逻辑主要表征于技术主导下的时空压缩、空间深度化以及空间的生产性等诸多面向。马克思的技术思想扬弃了同时期的浪漫主义和空想社会主义的技术观,并与海德格尔对技术的追问形成了鲜明的对比,其始终从实践的角度理解和把握技术,使技术回归到实践哲学的道路和人类生活世界的现实中。对马克思主义创始人的技术与空间思想内在逻辑的分析,可为反思技术与空间———人类命运共同体提供重要的理论资源。
- 妥建清高居家
- 中国知识论传统是“历史缺乏”还是“现实忽略”——兼与张永超博士商榷被引量：1
- 2013年
- 知识论是中国哲学体系内兼涉本原论、格致论、名辩论的精致论域,是历代哲人在对象世界与概念思维中探赜索隐与钩深致远的理性致思。知识论及其所兼涉的论域,以形上学意义的概念形式,存在于夏商周三代成书的"六经"、春秋战国时期的子学、汉代以降的历代文献之中。由"太极"、"道"、"元气"、"理"构成的多样本原论,由"格物穷理"、"穷理尽性"与"循理"、"行理性"支持的理性论,由"知名"、"知实"进向"知类通达"的"知道"论,由认识意义的格致论到逻辑意义的名辩论,昭示着中国哲学知识论的学理特质。现代研究工作者应当深入经典文献的义理实际,合理地理解中国知识论的自体传统与思维特质,开展独立品格的探索,而不应跟随虚无趋势轻发附和之声。
- 陆建猷
- 关键词：中国哲学本原论民族特质
- 间性与审美:沉浸式艺术生产的间性问题探绎被引量：1
- 2023年
- 有别于一般意义上的媒介融合,沉浸式艺术的生产利用任何可塑造沉浸感的新旧媒介,实现“泛媒介融合”。其跨媒介叙事方式有助于构建去中心化生产模式,并将过去“传播—接受”的线性路径转变为“人即媒介,媒介即人”的不分彼此的状态。“沉浸场域”开放的意义空间促使观者以具身性的方式参与其中,藉由身体赋予作品生命力,形成技、身、心的合一。沉浸式艺术以观者的接受和创造性理解作为文本意义生成的根源。这一本己性体验不仅契合了沉浸式艺术“可能性高于现实性”的特质,而且能够帮助观者建构自身精神世界的力量。沉浸式艺术使得媒介与人、身体与作品、文本与观者的关系发生新的变化。从“间性”问题出发探讨沉浸式艺术生产,可以走出当代艺术发展中流行的“唯技术论”与“唯艺术论”的困境,重新审视未来艺术的发展和审美嬗变。
- 妥建清苗文宇
- 关键词：媒介间性主体间性视域融合
- 从“文化比较”到“世界主义”—读项舒晨著《文化的哲学辩护》
- 2022年
- 对百年中国学术而言,新康德主义者E.卡西尔(E.Cassirer)的名字并不陌生。早在1945年,卡西尔的名字就随着郑昕先生的介绍第一次出现在了中文文献上。①在《卡西尔遗著》中,也记载了新儒家代表人物之一张君劢先生于1945年写给卡西尔的一封信,记述了二人1929/1930年间曾在汉堡见面,并希望在美国再次拜访后者的愿望。②卡西尔真正进入中国学术界,实际上是伴随着20世纪80年代的“文化热”而发生的。1985年,卡西尔的晚年名著《人论》被甘阳先生翻译出版,一时间洛阳纸贵,成为当时的一个重要文化事件。
- 石福祁
- 关键词：文化比较
- 侦查行为与尊严
- 2012年
- 侦查权力与人的尊严有直接的宪政勾连。侦查行为以手段、对象为标准可以大致上区分为具体侦查行为和抽象侦查行为。这两种侦查行为及其下级子行为都与尊严有具体的直接关系。制度上设置司法审查,人心上践行儒家"忠恕之道",通过制度与人心的互动,才能充分保障侦查程序中人的尊严。
- 唐学亮
- 关键词：侦查行为尊严忠恕之道司法审查
- 从自律到自主——费希特对康德概念的新诠释
- 2022年
- 康德强调了自律在伦理当中的重要性。这意味着批判性地反思行动主体原则的能力、从逻辑角度对其有效性和一致性的检验以及人类的平等尊严。然而,他的分析更多地关注将行为定义为道德的标准,而不是其实施对于主体的价值。费希特继承了康德的观念,但他更强调活动和意志的意义,将之看作主体性的本质特征。从这个视角出发,自主和自决成为中心问题,并将实行和自我实现的基本要求纳入到对于自由的理解当中。
- 克里斯蒂娜·圣尼盖丽娅翁少妙(译)
- 关键词：自律费希特
