郴州师范高等专科学校中文系
- 作品数：42 被引量：88H指数：5
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- 论秦观的婉约词在宋词发展中所起的承先启后的作用被引量：2
- 2003年
- 秦观词远祖温韦,近承晏欧,下启周姜。在艺术上,秦观融会众长,把对传统的借鉴同自己的独创融为一体,创作雅词,形成了独特的风格,被誉为"婉约之宗"。尽管其传世之作还不到百首,但他在词史上的地位及其对宋词发展所起的承传作用,却是不可低估的。
- 马良信
- 关键词：婉约词宋词词史
- 再读秋雨——试论余秋雨散文的文化意蕴彭志芳被引量：12
- 2003年
- 余秋雨散文作为一种文化散文与学者散文,最有价值之处便是其丰厚的文化意蕴。而其中最主要的就是对文化的阐释,他立足于追述人生真谛和人生苦旅,探寻文人人生的出路与归宿,更从民族、国家、历史的宏观角度对文化作了构架与关切,从而建立了一座具有丰富内涵的"精神道场"。
- 彭志芳
- 关键词：散文文化意蕴文化价值
- 海市迷文本,蜃楼侃大山
- 2002年
- 对文学作品的分析必须立足于文本。脱离文本、大而化之的放言高论,不是流于空谈,就会陷于谬见。《中国现代文学史》(湖南师大出版社1999年版)有关《边城》"文化悲剧"论,便属此类典型个案。
- 肖晓克
- 关键词：《边城》误读小说
- 论道家文化对林语堂文学思想的影响被引量：1
- 2002年
- 道家文化对林语堂文学思想的影响非常深重,使他由早期的"文艺必谈政治"转为文艺必须"超政治"、"近人生",并建立了"幽默"、"闲适"、"性灵"论,追求道家美学的审美特质,如尚"自然"、主"真"、求"趣"等。林语堂的文学观点是中国道家美学与西方表现论"联姻"的产物。
- 彭映艳
- 关键词：道家文化文学思想表现论审美特质
- 一部错误百出的荒唐之作——评《为人处世与〈世说新语〉》被引量：1
- 2001年
- 《为人处世与〈世说新语〉》一书在宣扬利已主义的思想指导下 ,为了迎合市场的需要 ,打着古为今用的招牌 ,以《世说新语》的一些故事为范例 ,断章取义 ,曲解原意 ,牵强附会 ,信口开河 ,以投机取巧的手法来取代认真研究古籍的严肃性。文化出版界应严格把关 。
- 吴代芳
- 关键词：为人处世世说新语古为今用书评
- 简论苏轼的人生美学被引量：3
- 2001年
- 作为一个政治失意、然而睿智圆通的知识分子 ,苏轼的一生是超越自我、超越困苦、对自由孜孜以求的一生。在“大我”与“小我”方面 ,他坚持“大我之利” ,表现了其人道主义和民本思想 ;在“从众”与“从己”方面 ,他独立特行 ,力排众议 ,不随波逐流 ;在“悲观”与“乐观”方面 ,他对个人得失不以为怀 。
- 何林军
- 关键词：人生美学大我幽默人道主义
- 试论《红楼梦》中三烈女—鸳鸯、司棋、尤三姐之死被引量：3
- 2001年
- 《红楼梦》是一部女性的悲剧 ,很多女性在封建统治、封建文化的双重压迫下死去 ,鸳鸯、司棋、尤三姐的死尤其悲壮。她们看透了封建统治、封建文化的天罗地网 ,与其任人宰割 ,不如主动消灭自己的形骸———以一死保障了自己的意志的自由 ,让统治者目瞪口呆 。
- 邓溪燕
- 关键词：烈女《红楼梦》封建文化鸳鸯司棋尤三姐
- 生命强力的高扬,感觉世界的狂欢——评《红高粱》的艺术追求被引量：1
- 2001年
- 莫言有感于现代“不肖子孙”“种的退化” ,在《红高粱》中着意高扬祖辈们元气充沛的生命强力 ,作为建构民族品格不可或缺的精神基因。与之相应 ,《红高粱》在艺术上表现为感觉的狂欢 ;儿童视角的选择 ,叙述者“我”的设置 ,异彩纷呈的意象的展示 ,共同构成了《红高粱》卓异的艺术风味。
- 戴国庆李永东
- 关键词：生命强力《红高梁》艺术追求
- 台湾现代派小说结构艺术论
- 2001年
- 同传统小说相比较 ,台湾现代派小说在小说结构艺术方面进行了革新 ,出现了一些新的小说结构模式 :“心理情绪—人物”结构模式 ;“整体象征”结构模式 ;“时空交错”结构模式。研究台湾现代派小说的表现艺术 (包括结构艺术 )
- 李定春
- 关键词：现代派小说结构艺术
- 巴尔加斯·略萨:一个挑战者的史话被引量：2
- 2001年
- 秘鲁著名作家、拉美结构现实主义文学的旗手巴尔加斯·略萨 ,对社会、形式和读者提出三重挑战。他认为“文学永远是反抗压迫的武器” ,“作家的天职就是反抗”。他坚持反对帝国主义、殖民主义、封建主义和军事独裁的文学主题 ,向社会提出挑战。他提出“艺术形式的多样化是发展拉美文学的宝贝” ,提出创设“特殊的艺术程序” ,向传统艺术形式提出挑战。他宣布“挑战读者”时代的到来 ,对读者的思维认知结构和阅读欣赏模式提出挑战 ,创立结构现实主义 。
- 罗光汉
- 关键词：社会巴尔加斯·略萨文学主题
