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上海音乐学院中国仪式音乐研究中心

作品数：82 被引量：329H指数：10
相关作者：李伊文张振涛张振涛更多>>
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文献类型

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领域

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机构

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作者

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传媒

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年份

  • 1篇2023
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  • 4篇2017
  • 5篇2016
  • 7篇2015
  • 7篇2014
  • 12篇2013
  • 9篇2012
  • 12篇2011
  • 9篇2010
  • 13篇2009
  • 1篇2008
共 82 条 记 录，以下是 1-10
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排序方式：
湖南民间信仰仪式音乐中的多重宗教文化表现--《中国民间仪式音乐研究·华中卷》五个个案研究析述被引量：4
2012年
文章基于《中国民间仪式音乐研究·华中卷》中的集多重宗教特性于一体的湖南民间信仰仪式音乐之五个个案研究,就民间信仰仪式的定义、解释,以及其音乐文化之表现,引述了中西方学者的相关解读。
刘红
关键词：民间信仰仪式音乐
跪拜:一个常规动作的非常规“变奏”被引量：1
2014年
本文对一个中国人熟悉的动作'跪拜'进行语境假设,将其放置于六种语境之中,以产生完全不同的解读。男人手捧玫瑰在女人面前求婚,中国人给日本人下跪遭受屈辱,中国人给祖先、神仙、前辈、老师面前跪拜表达尊敬,封建臣子给皇帝下跪表达愚忠,外国使臣不给中国皇帝下跪表示平等,德国总理勃兰特在犹太人纪念碑前下跪表达忏悔。这些跪拜对个人、对民族、对国家、对历史产生的影响,连接起来就构成一组宏大图像,令人震惊。如果把不同语境呈现的'跪拜'与不同语境呈现的'曲调'置换一下,就可以获得相同的阐释途径,从而把结构主义的方法贯穿于民族音乐学的叙述之中。
张振涛
关键词：跪拜结构主义语境
一部流动的萨满乐器生命史——为刘桂腾《鼓语:中国萨满乐器图释》序被引量：4
2017年
刘桂腾的萨满音乐研究从满族单鼓之"一器"研究,渐及多器,再及多族。几十年来,无论是历史考索,还是不同文化空间所涉萨满乐器的比较,他的作业都以器物细描为基,再探其仪式语境中的激活。在持续的"定点"追踪方法中,以族属专志、地域性多民族专志,再及语系专志层层深入。这种由"物"入"境",且一生一事的研究范例,为我们提供了北方诸民族萨满音乐文化的分布、渗透和流变图景——一种谱系学研究的保证。
萧梅
关键词：萨满仪式音乐
道教音乐体系及其流派特征——正一道与全真道两大教派之宫观音乐(下)被引量：1
2014年
文章涉及两个主要概念和实际内容:道教音乐体系;道教音乐流派。道教音乐体系在文中的概念就是道教音乐的总体容积和容量;道教音乐流派则是建立在道教音乐体系这一基础之上的大略划分,实指经过不同历史时期的发展演变,道教各门各派逐步统归、界分为正一、全真两大派别之后而各有其归属的两大音乐部分,即正一道音乐与全真道音乐。基于上述概念所涉正一道、全真道两大流派之音乐表象,文章从该两大流派的形成及其特征,道教音乐的地域分布,道教体系与道乐体系等方面作了描述、归纳和分析。
刘红
关键词：正一道全真道流派
1960年代的回响:伊犁与哈密录音唱词分析
2023年
本文着重分析了简其华研究员于1960年代初在伊犁和哈密所采录的录音唱词,从套曲典籍化的角度解析了两地音乐传统的延续与变迁。本文比较了数个实地录音案例的唱词与出版物版本在套曲结构、命名、唱词细节等方面的异同。结合历史语境,说明二者之间的关联与“错位”,并分析造成这种状况的原因。本文提出应视套曲为一种社会建构,需要考虑由编纂过程、人为因素、本地音乐传统中的偶然性、跨文化记录的误读所引起的不确定性。在过往的集成编纂实践中,多数学者视实地田野录音为文本出版编辑的原始素材,通常会加以提炼、修改,本文的讨论亦是对这类实践的一次结构性反思,为后续进一步研究既有的田野录音资料提供创新性的思路。
阿卜杜热伊木·图尔迪麦麦提谢万章魏小石
从Music到中国仪式之“樂”被引量：10
2011年
中国的仪式之"樂",不仅在形态表征上具有综合及动态的特征,亦在人文蕴含中富有多重维度。因此,基于"独立艺术门类"标准的、以曲目音调文本为主体的音乐分析手段则不足以面对之。面对思想层面的认知模式以及行为层面互动关系构成的仪式音乐生态,应以"仪式音乐"自身来做研究的范畴。如果说仪式之"樂"是中国传统音乐的"原在方式",它亦是中国传统音乐的"源流方式"。此"樂",正是我们以本土话语折返音乐学本位的切入点。
萧梅
关键词：MUSIC仪式音乐民族音乐学
当代道教音乐研究之定量分析(1957—2008)被引量：7
2010年
1991年曹本冶、史新民发表的《道教科仪音乐研究现状与展望》一文，是当今学界较早对道教音乐相关研究状况做出总结评述的文章。随后，计有“Current Research of Taoist Ritual Music in Mainl and Chinaand HongKong”、《道教科仪音乐之现行研究》.
刘红
关键词：道教科仪科仪音乐
伊萨：广西融水城卡屯巴哼人民歌演唱场合研究
2012年
巴哼人是广西瑶族众多支系中的一支,有着自己独特的语言、信仰和歌唱文化。"伊萨"是巴哼人对"唱歌"的表达,其内涵包括了巴哼瑶歌和侗歌。在生活中,这两种不同语言的民歌被演唱于不同的场合,其内容也有所区别。但是它们在巴哼族群的文化体系中却共同承担着文化、族群和家庭延续的作用。
吴宁华吴云龙
关键词：侗歌濡化
香港与大陆之道教音乐的比较研究──有关发生环境的分析被引量：4
2009年
现象上观察到的道教音乐形态,其风格之形成、变化,很大程度上是因其关系着的发生环境(从一般概念上而言的教派体系、信仰系统,到道场仪式活动中的相关细节)所决定和支配的。有鉴于此,文章在对香港与大陆的道教音乐进行比较时,将注意力放在了两者发生环境的分析研究上,这是文章所重点关心的问题及主要内容。
刘红
关键词：道教音乐
响器制度下的“巫乐”研究被引量：15
2013年
中国人对于声音的选择、制造、使用和接受,与西方古典音乐所界定的、前缀定冠词的"the music"的最大区别——对于"响器"之声的偏好。这与其"樂"总是存在于"礼"并贯通于世世代代的信仰仪式与礼俗生活相关,且以"器-器声-器声之意"建构了音响、象征和意义体系。在萨满和"巫乐"的语境中",为何由打击乐和摇动产生的噪音如此广泛地用于和另一个世界的交往?"它们体现出何样的人类共同经验、情境与制度化的行为方式?在响器制度与音声属性的讨论中,通过系统、密集、严格器型描述的民族志作业,对我们进一步探讨包括鼓和其他响器的整体性比较研究,探讨中国民间信仰仪式音声与"萨满式文明"的关系,是至关重要的!
萧梅
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