乐山师范学院法学与公共管理学院
- 作品数：85 被引量：92H指数：5
- 相关作者：唐淮张洁杜苗杨意杨凤更多>>
- 相关机构：武汉大学政治与公共管理学院武汉大学政治与公共管理学院社会保障研究中心云南师范大学商学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金国家自然科学基金四川省教育厅资助科研项目更多>>
- 相关领域：政治法律经济管理文化科学社会学更多>>
- 养老服务管理专业产教融合人才培养模式改革与实践
- 2024年
- 随着我国老龄化程度的加深,养老需求呈现多样化发展。养老服务管理专业以培养符合养老服务行业需求的综合型人才为主要目标。然而,目前在养老服务专业人才培养过程中面临教学资源配置和人才培养目标体系脱节、养老服务理论传授与实践缺乏有效融合、人才培养供给与养老行业需求错位等诸多挑战。基于此现状,可以从产教融合为切入口,合理整合教学资源,优化人才培养体系;强化实践导向,培养综合型养老服务专业人才;加快推进校企和校地合作,贯彻产教融合;紧抓智慧养老机遇,培养智慧养老服务人才四个方面进行养老服务管理专业产教融合人才培养改革路径的探索,最终实现人才培养供给和市场需求的合理匹配,进而有效推进养老服务产业的高质量发展,破解我国养老服务管理专业人才培养“瓶颈”。
- 刘辞涛苏祥
- 民族社会工作视域下凉山彝族社区“家支养老”服务模式探索
- 2023年
- 凉山是一个“血缘家支社会”,在血缘共同体关系中,家支通过建立互助网络、共同的价值观、互助机制和长期的社交亲情关系,形成了一套行之有效的助人系统,使家支成员能够相互支持和帮助,共同面对生活中的养老困难和挑战。互助型“家支养老”合乎凉山彝族社会发展与传统观念,是凉山彝区现阶段以及将来相当长时期内妥善解决养老问题的路径。应立足于凉山实际需求,将凉山彝族本土性助人经验和方法与专业民族社会工作相结合,探索建立老人不离亲、养老不离家的互助型“家支养老”养老服务模式,构建“家支养老”服务圈,将“养老”变“享老”,加快凉山彝族老年人“善养”格局的形成,发展与凉山彝族文化相适应的现代养老服务体系。这对创新养老服务模式、发展与民族文化相适应的现代养老服务体系、推动民族社区互助养老事业的发展具有重要意义。
- 丁木乃
- 关键词：人口老龄化民族社会工作家支
- 四大认同机制与西部少数民族地区政治稳定
- 2013年
- 对西部少数民族地区政治稳定起决定性作用的是民族、政治、经济、宗教等四大认同机制。其中,民族认同机制是基石,它奠定了西部少数民族地区政治稳定的血缘基础;政治认同机制是核心,它奠定了西部少数民族地区政治稳定的制度基础;经济认同机制是关键,它奠定了西部少数民族地区政治稳定的利益基础;宗教与民族风俗习惯认同机制是两大重要组成部分,前者奠定了西部少数民族地区政治稳定的价值基础,而后者则是西部少数民族地区政治稳定的重要润滑剂。
- 肖勇
- 关键词：西部少数民族地区政治稳定宗教民族问题
- 释比文化的道德功能融入羌族乡村社会治理研究被引量：1
- 2021年
- 释比文化在羌族社会生活中扮演着重要角色,是不可或缺的精神文化力量。释比文化有着自身的道德体系,它对人是一种“柔性约束”,体现出一种“德治”式的治理,以一种无形的影响力规范着人们的思想和行为,起到规范社会行为、弘扬社会公德、塑造社会伦理的功能,它同时还有维护生态环境、促进社会和谐的作用,因而有利于羌族乡村社会治理,为创新羌族乡村社会治理提供了道德指向,并最终促进羌区乡村社会实现“善治”。
- 丁木乃
- 关键词：羌族释比文化道德功能乡村治理传统文化
- 医疗暴力行为的法律现状研究
- 2014年
- 医疗暴力的频繁发生,显示着医患关系的愈加紧张。在中国医疗体制改革仍在探索的时期,无论从医院管理、社会学研究、还是医患双方信任机制的研究方面,都还没有建立起有效的预防医疗暴力发生的配套机制。因而,在医疗暴力发生后,医护人员的人身权益的法律保护尤为重要。保护医护人员法律规范的不足,医疗暴力后的人身权益救济体制不完善及经济赔偿不到位下的救济制度欠缺,都加剧了医护人员在医疗暴力后的法律维权困难。从法律的角度分析医疗暴力行为法律规制现状的不足,以便完善我国法律制度,加大对医护人员人身权益的保护,建立良好的医疗关系。
- 张洁邓蕊
- 关键词：人身权益法律救济
- 特色地域文化与城市文化建设——以自贡“井盐文化”为例被引量：7
- 2013年
- 城市文化建设是我国城市现代化发展的需要,其核心竞争力在于有效挖掘和合理开发特色地域文化资源。井盐文化作为自贡城市多元文化的突出代表,与城市历史发展和现代化要求相结合,呈现出一种连续性发展的文化资源。在自贡城市文化建设中需要积极吸收、融入井盐文化传统,为城市文化建设提供精神动力;同时,还需结合城市发展需要,彰显其在城市文化建设中的突出作用。
- 张洁
- 关键词：城市文化城市建设
- 王夫之对李梦阳复古诗学主张的批判
- 2022年
- 王夫之对李梦阳复古诗学主张,大体上是持批评态度的。在诗歌模仿对象上,李梦阳主张古体诗学“三谢”、近体诗学杜甫,但空有形式的模拟,“印板法行”“俱但拾糟粕耳”。在诗歌风格上,李梦阳主张“气骨雄浑”,但“雄浑”固然“雄浑”,而“沈丽”不够、“风神”欠缺,导致以疾声赫面为雄(格律气骨、敛才就范)、徒言风骨、效人狞硬(有骨无风、喑哑习气)、诗苦无余、神韵心理俱不足论(风雅之厄极矣)等弊病。因此,王夫之认为李梦阳整体的诗歌审美品位不够,乃“自诩大家、才子”“立门庭故自桎梏”。
- 刘克稳
- 论藏族大学生宗教信仰被引量：1
- 2013年
- 随着社会的不断进步,在藏族地区人们也越来越重视教育。除去藏族地区的寺院式学习以外,很大一部分藏族学生会选择到内地就读大学进行更加广泛和深入地学习。但这部分学生由于带有很强的民族宗教色彩而与其他学生有极大的不同。藏族的民族文化以及藏传佛教对其的在价值观上影响不容忽视,特别是对于今后的就业观、婚姻观会有很大的冲击。
- 杜苗
- 关键词：藏族大学生宗教信仰
- 藏族婚姻习惯法与婚姻法间的冲突解决路径探析——以阿坝、甘孜藏族自治州为例被引量：3
- 2014年
- 由于客观存在的部落族群生活的多元化,地理环境、宗教信仰等不同形成的风俗习惯的稳固性,使得藏族地区习惯法与国家法并存的现象始终存在,从而在适用过程中二者之间产生的冲突也相伴而生。寻找合理的冲突解决路径,是化解藏族婚姻习惯法与国家法适用冲突的必要前提。文章认为,应当在承认民族文化多元的前提下,坚持国家法治化目标的实现,把藏族婚姻习惯法逐渐纳入法治化的轨道,才是最终解决冲突的合理路径。
- 张洁
- 关键词：藏族婚姻习惯法国家法法治化
- 中国世界物质和非物质遗产专门保护法的现状研究
- 2014年
- 上世纪八十年以来,中国适应世界遗产保护和中国特色社会主义法律体系化建设的需要大力开展了世界遗产的法律制度建设工作,取得显著成效。一系列世界文化和自然遗产与非物质文化遗产专门保护法的制定是其中的亮点。中国世界遗产法制建设中急待解决的问题尚多,法律体系化建设工作亟待加强。
- 姜敬红
